أحدث الوصفات

توفي سيدني مينتز ، الأب المؤسس للأنثروبولوجيا الغذائية

توفي سيدني مينتز ، الأب المؤسس للأنثروبولوجيا الغذائية

أمضى مينتز ، ابن صاحب مطعم ، حياته المهنية مفتونًا بالطرق التي شكل بها الطعام العالم

من بين مجالات بحثه المفضلة ، كرّس مينتز لاكتشاف "ماهية" المطبخ "وكيف تتطور المأكولات بمرور الوقت ؛ وما قد يحمله المستقبل للنظم الغذائية للبشر في كل مكان ".

أكدت زوجة مينتز ، عالم الأنثروبولوجيا الثقافية الذي يُنسب إليه الفضل في تأسيس مجال الأنثروبولوجيا الغذائية ، وفاة سيدني مينتز عن عمر يناهز 93 عامًا.

على الرغم من أنه قام بتدريس عدد من الموضوعات على مدار مسيرته المهنية ، كما يُنسب إليه الفضل في تأسيس قسم الأنثروبولوجيا في جامعة جونز هوبكنز ، إلا أن مينتز معروف بأبحاثه ذات الدوافع العميقة حول دور الغذاء في تشكيل المجتمعات العالمية.

وبكلماته الخاصة ، وصف مينتز عمله في الغذاء بأنه محاولة لفهم "كيف تتغير عادات الغذاء العالمية ، وكيف تعمل أسباب هذا التغيير ؛ كيف تتداخل النظم الغذائية في الغرب وآسيا ؛ ما هو "المطبخ" وكيف تتطور المأكولات بمرور الوقت ؛ وما قد يحمله المستقبل للنظم الغذائية للبشر في كل مكان ".

وشملت الأعمال الأكثر تأثيرا مينتز الحلاوة والقوة: مكان السكر في التاريخ الحديث و عامل في القصب: تاريخ حياة بورتوريكو. في حلاوة وقوة، أشاد مينتز بالأميركيين لقدرتهم على تبسيط الترفيه: "مشاهدة رعاة البقر وهم يلعبون مع ستيلرز أثناء تناول فريتوس وشرب الكوكا كولا ، أثناء تدخين المفصل ، بينما تجلس الفتاة في حضن أحدهم ، يمكن أن يحشد قدرًا كبيرًا من الخبرة في وقت قصير وبالتالي تحقيق أقصى قدر من المتعة. "

كان مينتز نفسه نجل صاحب مطعم - غسالة صحون اشترى في النهاية المطعم الذي كان يعمل فيه. قال مينتز إنه أصبح "المطعم الوحيد في العالم حيث كان العميل مخطئًا دائمًا".

في مقابلة مع عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي ، وصف مينتز حبه للطعام بأنه نتيجة مباشرة لكونه ابن والده. "لقد جئت من خلال اهتمامي بالطعام بصدق ؛ أصبح إطعام الناس ما فعله والدي من أجل لقمة العيش. مع تقدمي في العمر ، تمكنت من المساعدة ".


نعي إريك وولف

توفي عالم الأنثروبولوجيا إريك وولف ، الذي درس الاتجاهات التاريخية عبر القرون والحضارات ، والذي أثر عمله على العلماء حول العالم المهتمين بالفلاحين ، وتأثير الرأسمالية ، وطبيعة الأنظمة العنيفة ، عن عمر يناهز 76 عامًا.

في كتابه الأكثر تأثيراً ، أوروبا والناس بلا تاريخ (1982) ، والذي بيع منه أكثر من 80 ألف نسخة باللغة الإنجليزية وحدها ، قارن آثار التوسع الأوروبي على شعوب إفريقيا والأمريكتين والشرق ، يظهر أن هؤلاء السكان كانوا يستجيبون لمتطلبات السوق الأوروبية ، سواء بالنسبة للعبيد أو الفراء أو التوابل أو الشاي ، قبل وقت طويل من رؤيتهم لأوروبا.

جادل وولف بأن مجرد وجود "القبائل" التي درسها علماء الأنثروبولوجيا على أنها مجتمعات بدائية ما قبل الاتصال كان نتيجة لقوى السوق. وقال إن هذه القوى استمرت في تغيير وجه سكان العالم من خلال إثارة هجرات عمالية جماعية. لكنه رأى أن عامة الناس كانوا عملاء في العملية التاريخية بقدر ما كانوا ضحايا لها ، على الرغم من أن دورهم قد تم إلغاؤه أو حذفه من السجل التاريخي.

كان ارتباط وولف التحليلي الشديد مع المستضعفين للتاريخ متجذرًا في تجربته الخاصة. ولد في فيينا والدته روسية ، والده نمساوي ، وشهد عندما كان مراهقًا من أصول يهودية الاشتراكية القومية وجذورها في فترة الكساد. كان والده ، الذي كان يدير مصنعًا للنسيج في سوديتنلاند ، حاضرًا عندما احتل الألمان فيينا في مارس 1938. تبعه والديه ، هرب وولف إلى إنجلترا ، وانتقل في عام 1940 إلى نيويورك.

في كوينز كوليدج ، حاول أولاً الكيمياء الحيوية ولكن بالصدفة تقريبًا وجد مقررًا دراسيًا عن الأنثروبولوجيا في آسيا يتراوح من تاريخ النص الصيني إلى العلاقات الطبقية في الهند. هنا ، كتب لاحقًا ، كان "نظامًا حقيقيًا يتعامل مع كل الأشياء التي كنت مهتمًا بها حقًا". قبل التخرج ، انضم إلى الجيش ، وشاهد القتال في جبال الألب (حيث عاد لاحقًا للبحث).

في جامعة كولومبيا ، كان وولف جزءًا من مجموعة من طلاب الدراسات العليا المخضرمين الذين يتعاطفون مع اليسار ، وأصبح مقتنعًا بأن الأنثروبولوجيا يمكن أن تتعلم الكثير من ماركس. قام هو وصديقه الدائم ، سيدني مينتز ، بعمل ميداني في بورتوريكو ، حيث قارنوا بين أصحاب الحيازات الصغيرة والعمال في مزارع البن ومزارع السكر. أثار عمله في بورتوريكو والمكسيك اهتمامًا دائمًا بالفلاحين ، وكتب عن مشاركتهم في ست انتفاضات سياسية في حروب الفلاحين في القرن العشرين (1969).

عمم وولف ملاحظاته من العمل الميداني على أساس القراءة النهمة. منذ البداية ، قام بتقسيم التخصصات ، واتخذت تحليلاته اتساعًا جغرافيًا ورؤية تاريخية. لقد استقطب عمله المحيط أكثر منه إلى المركز ، وأمام الغرباء أكثر من المؤسسات. قام بالتدريس في عدد من الجامعات ، لكن انتقاله إلى كلية ليمان وجامعة مدينة نيويورك كان بمثابة عودة إلى التعليم العام المجاني والحضري الذي اختبره هو نفسه. لقد شجع باستمرار الجرأة الفكرية لدى طلابه ، كما أن فضوله الخاص وتعطشه للمعرفة سهّل عليهم التعرف عليه. كان وولف نشطًا في الحركة المناهضة للحرب الفيتنامية ، وفي ميتشيغان في عام 1965 ، اقترح أول تدريب مناهض للحرب. وانتقد تورط علماء الأنثروبولوجيا في برنامج مكافحة التمرد التابع للحكومة الأمريكية ، وتجاوز هذه القضية مع مارغريت ميد ، من بين آخرين.

في سنواته الأخيرة ، شحذ تشخيص إصابته بسرطان القولون اهتمامه بعمله. القوة المتخيلة ، إيديولوجيات الهيمنة والأزمة ، التي نُشرت هذا العام ، هي مقارنة جريئة بين ثلاثة أنظمة هي الأزتك ، وكواكيوتل في شمال غرب المحيط الهادئ ، والنازيين ، حيث يرتبط القلق العميق بشأن مستقبل مهدد بالإيديولوجيات الكونية. عنف. أملى وولف التنقيحات النهائية لمجموعة من المقالات من سريره المريض.

قبل ثلاثة أشهر ، تحدث عن حلم تحدى فيه إله الأزتك القاتم ، تلالوك ، عند دخول العالم السفلي. سأله تلالوك عما فعله. قال وولف إنه عالم أنثروبولوجيا وأوضح أن زميلًا بريطانيًا أعلن أن الأنثروبولوجيا مستحيلة ولكنها ضرورية. أجاب تلالوك: "لا أعرف شيئًا عن الجزء الضروري ، لكن إذا كان مستحيلًا ، يمكنك القيام به هنا إلى الأبد".

نجا إريك وولف من زوجته ، سيدل سيلفرمان ، ولدان من زواجه الأول ، وابنتان من ربيب.

• ويليام أ كريستيان إيريك روبرت وولف عالم أنثروبولوجيا ولد في 1 فبراير 1923 وتوفي في 6 مارس 1999


نعي إريك وولف

توفي عالم الأنثروبولوجيا إريك وولف ، الذي درس الاتجاهات التاريخية عبر القرون والحضارات ، والذي أثر عمله على العلماء حول العالم المهتمين بالفلاحين ، وتأثير الرأسمالية ، وطبيعة الأنظمة العنيفة ، عن عمر يناهز 76 عامًا.

في كتابه الأكثر تأثيراً ، أوروبا والناس بلا تاريخ (1982) ، والذي بيع منه أكثر من 80 ألف نسخة باللغة الإنجليزية وحدها ، قارن آثار التوسع الأوروبي على شعوب إفريقيا والأمريكتين والشرق ، يظهر أن هؤلاء السكان كانوا يستجيبون لمتطلبات السوق الأوروبية ، سواء بالنسبة للعبيد أو الفراء أو التوابل أو الشاي ، قبل وقت طويل من رؤيتهم لأوروبا.

جادل وولف بأن مجرد وجود "القبائل" التي درسها علماء الأنثروبولوجيا على أنها مجتمعات بدائية ما قبل الاتصال كان نتيجة لقوى السوق. وقال إن هذه القوى استمرت في تغيير وجه سكان العالم من خلال إثارة هجرات عمالية جماعية. لكنه رأى أن عامة الناس كانوا عملاء في العملية التاريخية بقدر ما كانوا ضحايا لها ، على الرغم من أن دورهم قد تم إلغاؤه أو حذفه من السجل التاريخي.

كان ارتباط وولف التحليلي الشديد مع المستضعفين من التاريخ متجذرًا في تجربته الخاصة. ولد في فيينا والدته روسية ، والده نمساوي ، وشهد عندما كان مراهقًا من أصول يهودية الاشتراكية القومية وجذورها في فترة الكساد. كان والده ، الذي كان يدير مصنعًا للنسيج في سوديتنلاند ، حاضرًا عندما احتل الألمان فيينا في مارس 1938. تبعه والديه ، هرب وولف إلى إنجلترا ، وانتقل في عام 1940 إلى نيويورك.

في كوينز كوليدج ، حاول أولاً الكيمياء الحيوية ولكن بالصدفة تقريبًا وجد مقررًا دراسيًا عن الأنثروبولوجيا في آسيا يتراوح من تاريخ النص الصيني إلى العلاقات الطبقية في الهند. هنا ، كتب لاحقًا ، كان "نظامًا حقيقيًا يتعامل مع كل الأشياء التي كنت مهتمًا بها حقًا". قبل التخرج ، انضم إلى الجيش ، وشاهد القتال في جبال الألب (حيث عاد لاحقًا للبحث).

في جامعة كولومبيا ، كان وولف جزءًا من مجموعة من طلاب الدراسات العليا المخضرمين الذين يتعاطفون مع اليسار ، وأصبح مقتنعًا بأن الأنثروبولوجيا يمكن أن تتعلم الكثير من ماركس. قام هو وصديقه الدائم ، سيدني مينتز ، بعمل ميداني في بورتوريكو ، حيث قارنوا أصحاب الحيازات الصغيرة والعاملين في مزارع البن ومزارع السكر. أثار عمله في بورتوريكو والمكسيك اهتمامًا دائمًا بالفلاحين ، وكتب عن مشاركتهم في ست انتفاضات سياسية في حروب الفلاحين في القرن العشرين (1969).

عمم وولف ملاحظاته من العمل الميداني على أساس القراءة النهمة. منذ البداية ، قام بتخطي التخصصات ، واتخذت تحليلاته اتساعًا جغرافيًا ورؤية تاريخية. لقد استقطب عمله المحيط أكثر منه إلى المركز ، وأمام الغرباء أكثر من المؤسسات القائمة. قام بالتدريس في عدد من الجامعات ، لكن انتقاله إلى كلية ليمان وجامعة مدينة نيويورك كان بمثابة عودة إلى التعليم العام المجاني والحضري الذي اختبره هو نفسه. لقد شجع باستمرار الجرأة الفكرية لدى طلابه ، كما أن فضوله الخاص وتعطشه للمعرفة سهّل عليهم التعرف عليه. كان وولف نشطًا في الحركة المناهضة للحرب الفيتنامية ، وفي ميتشيغان في عام 1965 ، اقترح أول برنامج تعليمي مناهض للحرب. وانتقد تورط علماء الأنثروبولوجيا في برنامج مكافحة التمرد التابع للحكومة الأمريكية ، وتجاوز هذه القضية مع مارغريت ميد ، من بين آخرين.

في سنواته الأخيرة ، شحذ تشخيص إصابته بسرطان القولون اهتمامه بعمله. القوة المتخيلة ، إيديولوجيات الهيمنة والأزمة ، التي نُشرت هذا العام ، هي مقارنة جريئة لثلاثة أنظمة هي الأزتك ، وكواكيوتل في شمال غرب المحيط الهادئ ، والنازيين حيث يرتبط القلق العميق بشأن مستقبل مهدد بالإيديولوجيات الكونية. عنف. أملى وولف التنقيحات النهائية لمجموعة من المقالات من سريره المريض.

قبل ثلاثة أشهر ، تحدث عن حلم تحدى فيه إله الأزتك القاتم ، تلالوك ، عند دخول العالم السفلي. سأله تلالوك عما فعله. قال وولف إنه عالم أنثروبولوجيا وأوضح أن زميلًا بريطانيًا أعلن أن الأنثروبولوجيا مستحيلة ولكنها ضرورية. أجاب تلالوك: "لا أعرف شيئًا عن الجزء الضروري ، لكن إذا كان مستحيلًا ، يمكنك القيام به هنا إلى الأبد".

نجا إريك وولف من زوجته سيدل سيلفرمان ، ولدان من زواجه الأول ، وابنتان من ربيبته.

• ويليام أ كريستيان إيريك روبرت وولف عالم أنثروبولوجيا ولد في 1 فبراير 1923 وتوفي في 6 مارس 1999


نعي إريك وولف

توفي عالم الأنثروبولوجيا إريك وولف ، الذي درس الاتجاهات التاريخية عبر القرون والحضارات ، والذي أثر عمله على العلماء حول العالم المهتمين بالفلاحين ، وتأثير الرأسمالية ، وطبيعة الأنظمة العنيفة ، عن عمر يناهز 76 عامًا.

في كتابه الأكثر تأثيراً ، أوروبا والناس بلا تاريخ (1982) ، والذي بيع منه أكثر من 80 ألف نسخة باللغة الإنجليزية وحدها ، قارن آثار التوسع الأوروبي على شعوب إفريقيا والأمريكتين والشرق ، يظهر أن هؤلاء السكان كانوا يستجيبون لمتطلبات السوق الأوروبية ، سواء بالنسبة للعبيد أو الفراء أو التوابل أو الشاي ، قبل وقت طويل من رؤيتهم لأوروبا.

جادل وولف بأن مجرد وجود "القبائل" التي درسها علماء الأنثروبولوجيا على أنها مجتمعات بدائية ما قبل الاتصال كان نتيجة لقوى السوق. وقال إن هذه القوى استمرت في تغيير وجه سكان العالم من خلال إثارة هجرات عمالية جماعية. لكنه رأى أن عامة الناس كانوا عملاء في العملية التاريخية بقدر ما كانوا ضحايا لها ، على الرغم من أن دورهم قد تم إلغاؤه أو حذفه من السجل التاريخي.

كان ارتباط وولف التحليلي الشديد مع المستضعفين من التاريخ متجذرًا في تجربته الخاصة. ولد في فيينا والدته روسية ، والده نمساوي ، وشهد عندما كان مراهقًا من أصول يهودية الاشتراكية القومية وجذورها في فترة الكساد. كان والده ، الذي كان يدير مصنعًا للنسيج في سوديتنلاند ، حاضرًا عندما احتل الألمان فيينا في مارس 1938. تبعه والديه ، هرب وولف إلى إنجلترا ، وانتقل في عام 1940 إلى نيويورك.

في كوينز كوليدج ، جرب أولاً الكيمياء الحيوية ولكن بالصدفة تقريبًا وجد مقررًا دراسيًا عن الأنثروبولوجيا في آسيا يتراوح من تاريخ النص الصيني إلى العلاقات الطبقية في الهند. هنا ، كتب لاحقًا ، كان "نظامًا حقيقيًا يتعامل مع كل الأشياء التي كنت مهتمًا بها حقًا". قبل التخرج ، انضم إلى الجيش ، وشاهد القتال في جبال الألب (حيث عاد لاحقًا للبحث).

في جامعة كولومبيا ، كان وولف جزءًا من مجموعة من طلاب الدراسات العليا المخضرمين الذين يتعاطفون مع اليسار ، وأصبح مقتنعًا بأن الأنثروبولوجيا يمكن أن تتعلم الكثير من ماركس. قام هو وصديقه الدائم ، سيدني مينتز ، بعمل ميداني في بورتوريكو ، حيث قارنوا أصحاب الحيازات الصغيرة والعاملين في مزارع البن ومزارع السكر. أثار عمله في بورتوريكو والمكسيك اهتمامًا دائمًا بالفلاحين ، وكتب عن مشاركتهم في ست انتفاضات سياسية في حروب الفلاحين في القرن العشرين (1969).

عمم وولف ملاحظاته من العمل الميداني على أساس القراءة النهمة. منذ البداية ، قام بتخطي التخصصات ، واتخذت تحليلاته اتساعًا جغرافيًا ورؤية تاريخية. لقد استقطب عمله المحيط أكثر منه إلى المركز ، وأمام الغرباء أكثر من المؤسسات القائمة. قام بالتدريس في عدد من الجامعات ، لكن انتقاله إلى كلية ليمان وجامعة مدينة نيويورك كان بمثابة عودة إلى التعليم العام المجاني والحضري الذي اختبره هو نفسه. لقد شجع باستمرار الجرأة الفكرية لدى طلابه ، كما أن فضوله الخاص وتعطشه للمعرفة سهّل عليهم التعرف عليه. كان وولف نشطًا في الحركة المناهضة للحرب الفيتنامية ، وفي ميتشيغان في عام 1965 ، اقترح أول تدريب مناهض للحرب. وانتقد تورط علماء الأنثروبولوجيا في برنامج مكافحة التمرد التابع للحكومة الأمريكية ، وتجاوز هذه القضية مع مارغريت ميد ، من بين أمور أخرى.

في سنواته الأخيرة ، شحذ تشخيص إصابته بسرطان القولون اهتمامه بعمله. القوة المتخيلة ، إيديولوجيات الهيمنة والأزمة ، التي نُشرت هذا العام ، هي مقارنة جريئة بين ثلاثة أنظمة هي الأزتك ، وكواكيوتل في شمال غرب المحيط الهادئ ، والنازيين ، حيث يرتبط القلق العميق بشأن مستقبل مهدد بالإيديولوجيات الكونية. عنف. أملى وولف التنقيحات النهائية لمجموعة من المقالات من سريره المريض.

قبل ثلاثة أشهر ، تحدث عن حلم تحدى فيه إله الأزتك القاتم ، تلالوك ، عند دخول العالم السفلي. سأله تلالوك عما فعله. قال وولف إنه عالم أنثروبولوجيا وأوضح أن زميلًا بريطانيًا أعلن أن الأنثروبولوجيا مستحيلة ولكنها ضرورية. أجاب تلالوك: "لا أعرف شيئًا عن الجزء الضروري ، لكن إذا كان مستحيلًا ، يمكنك القيام به هنا إلى الأبد".

نجا إريك وولف من زوجته سيدل سيلفرمان ، ولدان من زواجه الأول ، وابنتان من ربيبته.

• ويليام أ كريستيان إيريك روبرت وولف عالم أنثروبولوجيا ولد في 1 فبراير 1923 وتوفي في 6 مارس 1999


نعي إريك وولف

توفي عالم الأنثروبولوجيا إريك وولف ، الذي درس الاتجاهات التاريخية عبر القرون والحضارات ، والذي أثر عمله على العلماء حول العالم المهتمين بالفلاحين ، وتأثير الرأسمالية ، وطبيعة الأنظمة العنيفة ، عن عمر يناهز 76 عامًا.

في كتابه الأكثر تأثيراً ، أوروبا والناس بلا تاريخ (1982) ، والذي بيع منه أكثر من 80 ألف نسخة باللغة الإنجليزية وحدها ، قارن آثار التوسع الأوروبي على شعوب إفريقيا والأمريكتين والشرق ، يظهر أن هؤلاء السكان كانوا يستجيبون لمتطلبات السوق الأوروبية ، سواء بالنسبة للعبيد أو الفراء أو التوابل أو الشاي ، قبل وقت طويل من رؤيتهم لأوروبا.

جادل وولف بأن مجرد وجود "القبائل" التي درسها علماء الأنثروبولوجيا على أنها مجتمعات بدائية ما قبل الاتصال كان نتيجة لقوى السوق. وقال إن هذه القوى استمرت في تغيير وجه سكان العالم من خلال إثارة هجرات عمالية جماعية. لكنه رأى أن عامة الناس كانوا عملاء في العملية التاريخية بقدر ما كانوا ضحايا لها ، على الرغم من أن دورهم قد تم إلغاؤه أو حذفه من السجل التاريخي.

كان ارتباط وولف التحليلي الشديد مع المستضعفين من التاريخ متجذرًا في تجربته الخاصة. ولد في فيينا والدته روسية ، والده نمساوي ، وشهد عندما كان مراهقًا من أصول يهودية الاشتراكية القومية وجذورها في فترة الكساد. كان والده ، الذي كان يدير مصنعًا للنسيج في سوديتنلاند ، حاضرًا عندما احتل الألمان فيينا في مارس 1938. تبعه والديه ، هرب وولف إلى إنجلترا ، وانتقل في عام 1940 إلى نيويورك.

في كوينز كوليدج ، جرب أولاً الكيمياء الحيوية ولكن بالصدفة تقريبًا وجد مقررًا دراسيًا عن الأنثروبولوجيا في آسيا يتراوح من تاريخ النص الصيني إلى العلاقات الطبقية في الهند. هنا ، كتب لاحقًا ، كان "نظامًا حقيقيًا يتعامل مع كل الأشياء التي كنت مهتمًا بها حقًا". قبل التخرج ، انضم إلى الجيش ، وشاهد القتال في جبال الألب (حيث عاد لاحقًا للبحث).

في جامعة كولومبيا ، كان وولف جزءًا من مجموعة من طلاب الدراسات العليا المخضرمين الذين يتعاطفون مع اليسار ، وأصبح مقتنعًا بأن الأنثروبولوجيا يمكن أن تتعلم الكثير من ماركس. قام هو وصديقه الدائم ، سيدني مينتز ، بعمل ميداني في بورتوريكو ، حيث قارنوا بين أصحاب الحيازات الصغيرة والعمال في مزارع البن ومزارع السكر. أثار عمله في بورتوريكو والمكسيك اهتمامًا دائمًا بالفلاحين ، وكتب عن مشاركتهم في ست انتفاضات سياسية في حروب الفلاحين في القرن العشرين (1969).

عمم وولف ملاحظاته من العمل الميداني على أساس القراءة النهمة. منذ البداية ، قام بتقسيم التخصصات ، واتخذت تحليلاته اتساعًا جغرافيًا ورؤية تاريخية. لقد استقطب عمله المحيط أكثر منه إلى المركز ، وأمام الغرباء أكثر من المؤسسات القائمة. قام بالتدريس في عدد من الجامعات ، لكن انتقاله إلى كلية ليمان وجامعة مدينة نيويورك كان بمثابة عودة إلى التعليم العام المجاني والحضري الذي اختبره هو نفسه. لقد شجع باستمرار الجرأة الفكرية لدى طلابه ، كما أن فضوله الخاص وتعطشه للمعرفة سهّل عليهم التعرف عليه. كان وولف نشطًا في الحركة المناهضة للحرب الفيتنامية ، وفي ميتشيغان في عام 1965 ، اقترح أول برنامج تعليمي مناهض للحرب. وانتقد تورط علماء الأنثروبولوجيا في برنامج مكافحة التمرد التابع للحكومة الأمريكية ، وتجاوز هذه القضية مع مارغريت ميد ، من بين آخرين.

في سنواته الأخيرة ، شحذ تشخيص إصابته بسرطان القولون اهتمامه بعمله. القوة المتخيلة ، إيديولوجيات الهيمنة والأزمة ، التي نُشرت هذا العام ، هي مقارنة جريئة بين ثلاثة أنظمة هي الأزتك ، وكواكيوتل في شمال غرب المحيط الهادئ ، والنازيين ، حيث يرتبط القلق العميق بشأن مستقبل مهدد بالإيديولوجيات الكونية. عنف. أملى وولف التنقيحات النهائية لمجموعة من المقالات من سريره المريض.

قبل ثلاثة أشهر ، تحدث عن حلم تحدى فيه إله الأزتك القاتم ، تلالوك ، عند دخول العالم السفلي. سأله تلالوك عما فعله. قال وولف إنه عالم أنثروبولوجيا وأوضح أن زميلًا بريطانيًا أعلن أن الأنثروبولوجيا مستحيلة ولكنها ضرورية. أجاب تلالوك: "لا أعرف شيئًا عن الجزء الضروري ، لكن إذا كان مستحيلًا ، يمكنك القيام به هنا إلى الأبد".

نجا إريك وولف من زوجته ، سيدل سيلفرمان ، ولدان من زواجه الأول ، وابنتان من ربيب.

• ويليام أ كريستيان إيريك روبرت وولف عالم أنثروبولوجيا ولد في 1 فبراير 1923 وتوفي في 6 مارس 1999


نعي إريك وولف

توفي عالم الأنثروبولوجيا إريك وولف ، الذي درس الاتجاهات التاريخية عبر القرون والحضارات ، والذي أثر عمله على العلماء حول العالم المهتمين بالفلاحين ، وتأثير الرأسمالية ، وطبيعة الأنظمة العنيفة ، عن عمر يناهز 76 عامًا.

في كتابه الأكثر تأثيراً ، أوروبا والناس بلا تاريخ (1982) ، والذي بيع منه أكثر من 80 ألف نسخة باللغة الإنجليزية وحدها ، قارن آثار التوسع الأوروبي على شعوب إفريقيا والأمريكتين والشرق ، يظهر أن هؤلاء السكان كانوا يستجيبون لمتطلبات السوق الأوروبية ، سواء بالنسبة للعبيد أو الفراء أو التوابل أو الشاي ، قبل وقت طويل من رؤيتهم لأوروبا.

جادل وولف بأن مجرد وجود "القبائل" التي درسها علماء الأنثروبولوجيا على أنها مجتمعات بدائية ما قبل الاتصال كان نتيجة لقوى السوق. وقال إن هذه القوى استمرت في تغيير وجه سكان العالم من خلال إثارة هجرات عمالية جماعية. لكنه رأى أن عامة الناس كانوا عملاء في العملية التاريخية بقدر ما كانوا ضحايا لها ، على الرغم من أن دورهم قد تم إلغاؤه أو حذفه من السجل التاريخي.

كان ارتباط وولف التحليلي الشديد مع المستضعفين للتاريخ متجذرًا في تجربته الخاصة. ولد في فيينا والدته روسية ، والده نمساوي ، وشهد عندما كان مراهقًا من أصول يهودية الاشتراكية القومية وجذورها في فترة الكساد. كان والده ، الذي كان يدير مصنعًا للنسيج في سوديتنلاند ، حاضرًا عندما احتل الألمان فيينا في مارس 1938. تبعه والديه ، هرب وولف إلى إنجلترا ، وانتقل في عام 1940 إلى نيويورك.

في كوينز كوليدج ، جرب أولاً الكيمياء الحيوية ولكن بالصدفة تقريبًا وجد مقررًا دراسيًا عن الأنثروبولوجيا في آسيا يتراوح من تاريخ النص الصيني إلى العلاقات الطبقية في الهند. هنا ، كتب لاحقًا ، كان "نظامًا حقيقيًا يتعامل مع كل الأشياء التي كنت مهتمًا بها حقًا". قبل التخرج ، انضم إلى الجيش ، وشاهد القتال في جبال الألب (حيث عاد لاحقًا للبحث).

في جامعة كولومبيا ، كان وولف جزءًا من مجموعة من طلاب الدراسات العليا المخضرمين الذين يتعاطفون مع اليسار ، وأصبح مقتنعًا بأن الأنثروبولوجيا يمكن أن تتعلم الكثير من ماركس. قام هو وصديقه الدائم ، سيدني مينتز ، بعمل ميداني في بورتوريكو ، حيث قارنوا بين أصحاب الحيازات الصغيرة والعمال في مزارع البن ومزارع السكر. أثار عمله في بورتوريكو والمكسيك اهتمامًا دائمًا بالفلاحين ، وكتب عن مشاركتهم في ست انتفاضات سياسية في حروب الفلاحين في القرن العشرين (1969).

عمم وولف ملاحظاته من العمل الميداني على أساس القراءة النهمة. منذ البداية ، قام بتقسيم التخصصات ، واتخذت تحليلاته اتساعًا جغرافيًا ورؤية تاريخية. لقد استقطب عمله المحيط أكثر منه إلى المركز ، وأمام الغرباء أكثر من المؤسسات. قام بالتدريس في عدد من الجامعات ، لكن انتقاله إلى كلية ليمان وجامعة مدينة نيويورك كان بمثابة عودة إلى التعليم العام المجاني والحضري الذي اختبره هو نفسه. لقد شجع باستمرار الجرأة الفكرية لدى طلابه ، كما أن فضوله الخاص وتعطشه للمعرفة سهّل عليهم التعرف عليه. كان وولف نشطًا في الحركة المناهضة للحرب الفيتنامية ، وفي ميتشيغان في عام 1965 ، اقترح أول تدريب مناهض للحرب. وانتقد تورط علماء الأنثروبولوجيا في برنامج مكافحة التمرد التابع للحكومة الأمريكية ، وتجاوز هذه القضية مع مارغريت ميد ، من بين أمور أخرى.

في سنواته الأخيرة ، شحذ تشخيص إصابته بسرطان القولون اهتمامه بعمله. القوة المتخيلة ، إيديولوجيات الهيمنة والأزمة ، التي نُشرت هذا العام ، هي مقارنة جريئة بين ثلاثة أنظمة هي الأزتك ، وكواكيوتل في شمال غرب المحيط الهادئ ، والنازيين ، حيث يرتبط القلق العميق بشأن مستقبل مهدد بالإيديولوجيات الكونية. عنف. أملى وولف التنقيحات النهائية لمجموعة من المقالات من سريره المريض.

قبل ثلاثة أشهر ، تحدث عن حلم تحدى فيه إله الأزتك القاتم ، تلالوك ، عند دخول العالم السفلي. سأله تلالوك عما فعله. قال وولف إنه عالم أنثروبولوجيا وأوضح أن زميلًا بريطانيًا أعلن أن الأنثروبولوجيا مستحيلة ولكنها ضرورية. أجاب تلالوك: "لا أعرف شيئًا عن الجزء الضروري ، لكن إذا كان مستحيلًا ، يمكنك القيام به هنا إلى الأبد".

نجا إريك وولف من زوجته ، سيدل سيلفرمان ، ولدان من زواجه الأول ، وابنتان من ربيب.

• ويليام أ كريستيان إيريك روبرت وولف عالم أنثروبولوجيا ولد في 1 فبراير 1923 وتوفي في 6 مارس 1999


نعي إريك وولف

توفي عالم الأنثروبولوجيا إريك وولف ، الذي درس الاتجاهات التاريخية عبر القرون والحضارات ، والذي أثر عمله على العلماء حول العالم المهتمين بالفلاحين ، وتأثير الرأسمالية ، وطبيعة الأنظمة العنيفة ، عن عمر يناهز 76 عامًا.

في كتابه الأكثر تأثيراً ، أوروبا والناس بلا تاريخ (1982) ، والذي بيع منه أكثر من 80 ألف نسخة باللغة الإنجليزية وحدها ، قارن آثار التوسع الأوروبي على شعوب إفريقيا والأمريكتين والشرق ، يظهر أن هؤلاء السكان كانوا يستجيبون لمتطلبات السوق الأوروبية ، سواء بالنسبة للعبيد أو الفراء أو التوابل أو الشاي ، قبل وقت طويل من رؤيتهم لأوروبا.

جادل وولف بأن مجرد وجود "القبائل" التي درسها علماء الأنثروبولوجيا على أنها مجتمعات بدائية ما قبل الاتصال كان نتيجة لقوى السوق. وقال إن هذه القوى استمرت في تغيير وجه سكان العالم من خلال إثارة هجرات عمالية جماعية. لكنه رأى أن عامة الناس كانوا عملاء في العملية التاريخية بقدر ما كانوا ضحايا لها ، على الرغم من أن دورهم قد تم إلغاؤه أو حذفه من السجل التاريخي.

كان ارتباط وولف التحليلي الشديد مع المستضعفين للتاريخ متجذرًا في تجربته الخاصة. ولد في فيينا والدته روسية ، والده نمساوي ، وشهد عندما كان مراهقًا من أصول يهودية الاشتراكية القومية وجذورها في فترة الكساد. كان والده ، الذي كان يدير مصنعًا للنسيج في سوديتنلاند ، حاضرًا عندما احتل الألمان فيينا في مارس 1938. تبعه والديه ، هرب وولف إلى إنجلترا ، وانتقل في عام 1940 إلى نيويورك.

في كوينز كوليدج ، جرب أولاً الكيمياء الحيوية ولكن عن طريق الصدفة تقريبًا وجد مقررًا دراسيًا عن الأنثروبولوجيا في آسيا يتراوح من تاريخ النص الصيني إلى العلاقات الطبقية في الهند. هنا ، كتب لاحقًا ، كان "نظامًا حقيقيًا يتعامل مع كل الأشياء التي كنت مهتمًا بها حقًا". قبل التخرج ، انضم إلى الجيش ، وشاهد القتال في جبال الألب (حيث عاد لاحقًا للبحث).

في جامعة كولومبيا ، كان وولف جزءًا من مجموعة من طلاب الدراسات العليا المخضرمين الذين يتعاطفون مع اليسار ، وأصبح مقتنعًا بأن الأنثروبولوجيا يمكن أن تتعلم الكثير من ماركس. قام هو وصديقه الدائم ، سيدني مينتز ، بعمل ميداني في بورتوريكو ، حيث قارنوا بين أصحاب الحيازات الصغيرة والعمال في مزارع البن ومزارع السكر. أثار عمله في بورتوريكو والمكسيك اهتمامًا دائمًا بالفلاحين ، وكتب عن مشاركتهم في ست انتفاضات سياسية في حروب الفلاحين في القرن العشرين (1969).

عمم وولف ملاحظاته من العمل الميداني على أساس القراءة النهمة. منذ البداية ، قام بتقسيم التخصصات ، واتخذت تحليلاته اتساعًا جغرافيًا ورؤية تاريخية. لقد استقطب عمله المحيط أكثر منه إلى المركز ، وأمام الغرباء أكثر من المؤسسات. قام بالتدريس في عدد من الجامعات ، لكن انتقاله إلى كلية ليمان وجامعة مدينة نيويورك كان بمثابة عودة إلى التعليم العام المجاني والحضري الذي اختبره هو نفسه. لقد شجع باستمرار الجرأة الفكرية لدى طلابه ، كما أن فضوله الخاص وتعطشه للمعرفة سهّل عليهم التعرف عليه. كان وولف نشطًا في الحركة المناهضة للحرب الفيتنامية ، وفي ميتشيغان عام 1965 ، اقترح أول تدريب مناهض للحرب. وانتقد تورط علماء الأنثروبولوجيا في برنامج مكافحة التمرد التابع للحكومة الأمريكية ، وتجاوز هذه القضية مع مارغريت ميد ، من بين أمور أخرى.

في سنواته الأخيرة ، شحذ تشخيص إصابته بسرطان القولون اهتمامه بعمله. القوة المتخيلة ، إيديولوجيات الهيمنة والأزمة ، التي نُشرت هذا العام ، هي مقارنة جريئة لثلاثة أنظمة هي الأزتك ، وكواكيوتل في شمال غرب المحيط الهادئ ، والنازيين حيث يرتبط القلق العميق بشأن مستقبل مهدد بالإيديولوجيات الكونية. عنف. أملى وولف التنقيحات النهائية لمجموعة من المقالات من سريره المريض.

قبل ثلاثة أشهر ، تحدث عن حلم تحدى فيه إله الأزتك القاتم ، تلالوك ، عند دخول العالم السفلي. سأله تلالوك عما فعله. قال وولف إنه عالم أنثروبولوجيا وأوضح أن زميلًا بريطانيًا أعلن أن الأنثروبولوجيا مستحيلة ولكنها ضرورية. أجاب تلالوك: "لا أعرف شيئًا عن الجزء الضروري ، لكن إذا كان مستحيلًا ، يمكنك القيام به هنا إلى الأبد".

نجا إريك وولف من زوجته ، سيدل سيلفرمان ، ولدان من زواجه الأول ، وابنتان من ربيب.

• ويليام أ كريستيان إيريك روبرت وولف عالم أنثروبولوجيا ولد في 1 فبراير 1923 وتوفي في 6 مارس 1999


نعي إريك وولف

توفي عالم الأنثروبولوجيا إريك وولف ، الذي درس الاتجاهات التاريخية عبر القرون والحضارات ، والذي أثر عمله على العلماء حول العالم المهتمين بالفلاحين ، وتأثير الرأسمالية ، وطبيعة الأنظمة العنيفة ، عن عمر يناهز 76 عامًا.

في كتابه الأكثر تأثيراً ، أوروبا والناس بلا تاريخ (1982) ، والذي بيع منه أكثر من 80 ألف نسخة باللغة الإنجليزية وحدها ، قارن آثار التوسع الأوروبي على شعوب إفريقيا والأمريكتين والشرق ، يظهر أن هؤلاء السكان كانوا يستجيبون لمتطلبات السوق الأوروبية ، سواء بالنسبة للعبيد أو الفراء أو التوابل أو الشاي ، قبل وقت طويل من رؤيتهم لأوروبا.

جادل وولف بأن مجرد وجود "القبائل" التي درسها علماء الأنثروبولوجيا على أنها مجتمعات بدائية ما قبل الاتصال كان نتيجة لقوى السوق. These forces, he argued, continued to change the face of world populations by provoking massive labour migrations. But he held that the common people were as much agents in the historical process as they were its victims, although their role had been suppressed or omitted from the historical record.

Wolf's keen analytic engagement with the underdogs of history was rooted in his own experience. He was born in Vienna his mother was Russian, his father Austrian and, as a teenager of Jewish heritage, witnessed National Socialism and its roots in the Depression. His father, who ran a textile factory in the Sudetenland, was present when the Germans occupied Vienna in March, 1938. Followed by his parents, Wolf escaped to England, and in 1940 moved to New York.

At Queen's College, he first tried biochemistry but almost by chance found a course on the anthropology of Asia that ranged from the history of Chinese script to caste relations in India. Here, he later wrote, was 'a real discipline that dealt with all the things in which I was truly interested'. Before graduating, however, he joined the army, and saw combat in the Alps (where he later returned for research).

At Columbia University, Wolf was part of a group of graduate-student veterans with sympathies on the left, and he became convinced that anthropology could learn much from Marx. He and his lifelong friend, Sidney Mintz, did fieldwork in Puerto Rico, comparing smallholders and the workers on coffee estates and sugar plantations. His work in Puerto Rico and Mexico sparked an abiding interest in the peasantry, and he wrote about their participation in six political uprisings in Peasant Wars Of The Twentieth Century (1969).

Wolf generalised his observations from fieldwork on the basis of voracious reading. From the start, he cut across disciplines, and his analyses took on a geographical breadth and an historical vision. His work has appealed more to the periphery than to the centre, more to outsiders than to the established. He taught at a number of universities, but his move to Lehman College and the City University of New York was a return to the free, urban, public education that he himself had experienced. He consistently encouraged intellectual daring in his students, and his own curiosity and thirst for knowledge made it easier for them to identify with him. Wolf was active in the anti-Vietnam war movement and, at Michigan in 1965, suggested the first of the anti-war teach-ins. He criticised the involvement of anthropologists in the US government's counter-insurgency programme, crossing swords on this issue with, among others, Margaret Mead.

In his last years, a diagnosis of colon cancer sharpened his attention to his work. Envisioning Power, Ideologies Of Dominance And Crisis, published this year, is a bold comparison of three regimes the Aztec, the Kwakiutl of the Pacific north-west, and the Nazis in which a deep anxiety about a threatening future is associated with cosmic ideologies of violence. Wolf dictated the final revisions of a collection of essays from his sick-bed.

Three months ago, he told of a dream in which he was challenged by the grim Aztec god, Tlaloc, at the entry to the underworld. Tlaloc asked him what he did. Wolf said he was an anthropologist and explained that a British colleague had declared anthropology to be impossible but necessary. Tlaloc responded: 'I don't know about the necessary part, but if it's impossible, you can do it here for eternity'.

Eric Wolf is survived by his wife, Sydel Silverman, two sons from his first marriage, and two step-daughters.

• William A Christian Eric Robert Wolf, anthropologist, born February 1, 1923 died March 6, 1999


Eric Wolf obituary

The anthropologist Eric Wolf, who studied historical trends across centuries and civilisations, and whose work influenced scholars around the world interested in peasants, the impact of capitalism, and the nature of violent regimes, has died at the age of 76.

In his most influential book, Europe And The People Without History (1982), which has sold more than 80,000 copies in the English language version alone, he compared the effects of European expansion on the peoples of Africa, the Americas, and the Orient, showing that these populations were responding to European market demands, whether for slaves, furs, spices, or tea, long before they ever saw a European.

Wolf argued that the very existence of the 'tribes' that anthropologists had studied as primitive, pre-contact societies was the result of market forces. These forces, he argued, continued to change the face of world populations by provoking massive labour migrations. But he held that the common people were as much agents in the historical process as they were its victims, although their role had been suppressed or omitted from the historical record.

Wolf's keen analytic engagement with the underdogs of history was rooted in his own experience. He was born in Vienna his mother was Russian, his father Austrian and, as a teenager of Jewish heritage, witnessed National Socialism and its roots in the Depression. His father, who ran a textile factory in the Sudetenland, was present when the Germans occupied Vienna in March, 1938. Followed by his parents, Wolf escaped to England, and in 1940 moved to New York.

At Queen's College, he first tried biochemistry but almost by chance found a course on the anthropology of Asia that ranged from the history of Chinese script to caste relations in India. Here, he later wrote, was 'a real discipline that dealt with all the things in which I was truly interested'. Before graduating, however, he joined the army, and saw combat in the Alps (where he later returned for research).

At Columbia University, Wolf was part of a group of graduate-student veterans with sympathies on the left, and he became convinced that anthropology could learn much from Marx. He and his lifelong friend, Sidney Mintz, did fieldwork in Puerto Rico, comparing smallholders and the workers on coffee estates and sugar plantations. His work in Puerto Rico and Mexico sparked an abiding interest in the peasantry, and he wrote about their participation in six political uprisings in Peasant Wars Of The Twentieth Century (1969).

Wolf generalised his observations from fieldwork on the basis of voracious reading. From the start, he cut across disciplines, and his analyses took on a geographical breadth and an historical vision. His work has appealed more to the periphery than to the centre, more to outsiders than to the established. He taught at a number of universities, but his move to Lehman College and the City University of New York was a return to the free, urban, public education that he himself had experienced. He consistently encouraged intellectual daring in his students, and his own curiosity and thirst for knowledge made it easier for them to identify with him. Wolf was active in the anti-Vietnam war movement and, at Michigan in 1965, suggested the first of the anti-war teach-ins. He criticised the involvement of anthropologists in the US government's counter-insurgency programme, crossing swords on this issue with, among others, Margaret Mead.

In his last years, a diagnosis of colon cancer sharpened his attention to his work. Envisioning Power, Ideologies Of Dominance And Crisis, published this year, is a bold comparison of three regimes the Aztec, the Kwakiutl of the Pacific north-west, and the Nazis in which a deep anxiety about a threatening future is associated with cosmic ideologies of violence. Wolf dictated the final revisions of a collection of essays from his sick-bed.

Three months ago, he told of a dream in which he was challenged by the grim Aztec god, Tlaloc, at the entry to the underworld. Tlaloc asked him what he did. Wolf said he was an anthropologist and explained that a British colleague had declared anthropology to be impossible but necessary. Tlaloc responded: 'I don't know about the necessary part, but if it's impossible, you can do it here for eternity'.

Eric Wolf is survived by his wife, Sydel Silverman, two sons from his first marriage, and two step-daughters.

• William A Christian Eric Robert Wolf, anthropologist, born February 1, 1923 died March 6, 1999


Eric Wolf obituary

The anthropologist Eric Wolf, who studied historical trends across centuries and civilisations, and whose work influenced scholars around the world interested in peasants, the impact of capitalism, and the nature of violent regimes, has died at the age of 76.

In his most influential book, Europe And The People Without History (1982), which has sold more than 80,000 copies in the English language version alone, he compared the effects of European expansion on the peoples of Africa, the Americas, and the Orient, showing that these populations were responding to European market demands, whether for slaves, furs, spices, or tea, long before they ever saw a European.

Wolf argued that the very existence of the 'tribes' that anthropologists had studied as primitive, pre-contact societies was the result of market forces. These forces, he argued, continued to change the face of world populations by provoking massive labour migrations. But he held that the common people were as much agents in the historical process as they were its victims, although their role had been suppressed or omitted from the historical record.

Wolf's keen analytic engagement with the underdogs of history was rooted in his own experience. He was born in Vienna his mother was Russian, his father Austrian and, as a teenager of Jewish heritage, witnessed National Socialism and its roots in the Depression. His father, who ran a textile factory in the Sudetenland, was present when the Germans occupied Vienna in March, 1938. Followed by his parents, Wolf escaped to England, and in 1940 moved to New York.

At Queen's College, he first tried biochemistry but almost by chance found a course on the anthropology of Asia that ranged from the history of Chinese script to caste relations in India. Here, he later wrote, was 'a real discipline that dealt with all the things in which I was truly interested'. Before graduating, however, he joined the army, and saw combat in the Alps (where he later returned for research).

At Columbia University, Wolf was part of a group of graduate-student veterans with sympathies on the left, and he became convinced that anthropology could learn much from Marx. He and his lifelong friend, Sidney Mintz, did fieldwork in Puerto Rico, comparing smallholders and the workers on coffee estates and sugar plantations. His work in Puerto Rico and Mexico sparked an abiding interest in the peasantry, and he wrote about their participation in six political uprisings in Peasant Wars Of The Twentieth Century (1969).

Wolf generalised his observations from fieldwork on the basis of voracious reading. From the start, he cut across disciplines, and his analyses took on a geographical breadth and an historical vision. His work has appealed more to the periphery than to the centre, more to outsiders than to the established. He taught at a number of universities, but his move to Lehman College and the City University of New York was a return to the free, urban, public education that he himself had experienced. He consistently encouraged intellectual daring in his students, and his own curiosity and thirst for knowledge made it easier for them to identify with him. Wolf was active in the anti-Vietnam war movement and, at Michigan in 1965, suggested the first of the anti-war teach-ins. He criticised the involvement of anthropologists in the US government's counter-insurgency programme, crossing swords on this issue with, among others, Margaret Mead.

In his last years, a diagnosis of colon cancer sharpened his attention to his work. Envisioning Power, Ideologies Of Dominance And Crisis, published this year, is a bold comparison of three regimes the Aztec, the Kwakiutl of the Pacific north-west, and the Nazis in which a deep anxiety about a threatening future is associated with cosmic ideologies of violence. Wolf dictated the final revisions of a collection of essays from his sick-bed.

Three months ago, he told of a dream in which he was challenged by the grim Aztec god, Tlaloc, at the entry to the underworld. Tlaloc asked him what he did. Wolf said he was an anthropologist and explained that a British colleague had declared anthropology to be impossible but necessary. Tlaloc responded: 'I don't know about the necessary part, but if it's impossible, you can do it here for eternity'.

Eric Wolf is survived by his wife, Sydel Silverman, two sons from his first marriage, and two step-daughters.

• William A Christian Eric Robert Wolf, anthropologist, born February 1, 1923 died March 6, 1999


Eric Wolf obituary

The anthropologist Eric Wolf, who studied historical trends across centuries and civilisations, and whose work influenced scholars around the world interested in peasants, the impact of capitalism, and the nature of violent regimes, has died at the age of 76.

In his most influential book, Europe And The People Without History (1982), which has sold more than 80,000 copies in the English language version alone, he compared the effects of European expansion on the peoples of Africa, the Americas, and the Orient, showing that these populations were responding to European market demands, whether for slaves, furs, spices, or tea, long before they ever saw a European.

Wolf argued that the very existence of the 'tribes' that anthropologists had studied as primitive, pre-contact societies was the result of market forces. These forces, he argued, continued to change the face of world populations by provoking massive labour migrations. But he held that the common people were as much agents in the historical process as they were its victims, although their role had been suppressed or omitted from the historical record.

Wolf's keen analytic engagement with the underdogs of history was rooted in his own experience. He was born in Vienna his mother was Russian, his father Austrian and, as a teenager of Jewish heritage, witnessed National Socialism and its roots in the Depression. His father, who ran a textile factory in the Sudetenland, was present when the Germans occupied Vienna in March, 1938. Followed by his parents, Wolf escaped to England, and in 1940 moved to New York.

At Queen's College, he first tried biochemistry but almost by chance found a course on the anthropology of Asia that ranged from the history of Chinese script to caste relations in India. Here, he later wrote, was 'a real discipline that dealt with all the things in which I was truly interested'. Before graduating, however, he joined the army, and saw combat in the Alps (where he later returned for research).

At Columbia University, Wolf was part of a group of graduate-student veterans with sympathies on the left, and he became convinced that anthropology could learn much from Marx. He and his lifelong friend, Sidney Mintz, did fieldwork in Puerto Rico, comparing smallholders and the workers on coffee estates and sugar plantations. His work in Puerto Rico and Mexico sparked an abiding interest in the peasantry, and he wrote about their participation in six political uprisings in Peasant Wars Of The Twentieth Century (1969).

Wolf generalised his observations from fieldwork on the basis of voracious reading. From the start, he cut across disciplines, and his analyses took on a geographical breadth and an historical vision. His work has appealed more to the periphery than to the centre, more to outsiders than to the established. He taught at a number of universities, but his move to Lehman College and the City University of New York was a return to the free, urban, public education that he himself had experienced. He consistently encouraged intellectual daring in his students, and his own curiosity and thirst for knowledge made it easier for them to identify with him. Wolf was active in the anti-Vietnam war movement and, at Michigan in 1965, suggested the first of the anti-war teach-ins. He criticised the involvement of anthropologists in the US government's counter-insurgency programme, crossing swords on this issue with, among others, Margaret Mead.

In his last years, a diagnosis of colon cancer sharpened his attention to his work. Envisioning Power, Ideologies Of Dominance And Crisis, published this year, is a bold comparison of three regimes the Aztec, the Kwakiutl of the Pacific north-west, and the Nazis in which a deep anxiety about a threatening future is associated with cosmic ideologies of violence. Wolf dictated the final revisions of a collection of essays from his sick-bed.

Three months ago, he told of a dream in which he was challenged by the grim Aztec god, Tlaloc, at the entry to the underworld. Tlaloc asked him what he did. Wolf said he was an anthropologist and explained that a British colleague had declared anthropology to be impossible but necessary. Tlaloc responded: 'I don't know about the necessary part, but if it's impossible, you can do it here for eternity'.

Eric Wolf is survived by his wife, Sydel Silverman, two sons from his first marriage, and two step-daughters.

• William A Christian Eric Robert Wolf, anthropologist, born February 1, 1923 died March 6, 1999


شاهد الفيديو: 50 عاما كأحمدي والآن وجد الإسلام الحقيقي-رحلة مذهلة.. (كانون الثاني 2022).