أحدث الوصفات

امرأة مع حجز Noma في طوكيو تطلب موعدًا

امرأة مع حجز Noma في طوكيو تطلب موعدًا

امرأة لديها حجز في Noma Tokyo تأخذ طلبات المواعيد

امرأة من سان فرانسيسكو لديها حجز لشخصين في Noma Tokyo ، وهي تبحث عن موعد لمشاركته معه.

امرأة لديها واحدة من أكثر الحجوزات رواجًا في العالم تبحث عن موعد لمشاركته معها ، وهي تقبل الطلبات.

في موقع Nerdgirl.com ، نشرت رائدة الأعمال في سان فرانسيسكو ستيفاني روبيسكي إعلانًا بأنها حصلت على حجز لشخصين في Noma Tokyo بمناسبة عيد ميلادها التاسع والثلاثين ، وكانت تبحث عن موعد.

يقع مطعم Noma ، الذي يمكن القول بأنه أفضل مطعم في العالم ، في كوبنهاجن عادةً ، ولكن الشيف René Redzepi نقل جميع الموظفين إلى طوكيو ، حيث سيعمل من 9 يناير إلى 14 فبراير. للشخص الواحد. عندما أصبحت الحجوزات متاحة ، ورد أن أكثر من 60.000 شخص تقدموا بطلبات. كان روبسكي أحد المحظوظين.

"نعم ، كان هناك 60.000 شخص حاولوا الحصول على هذا الحجز وأنا محظوظ بما يكفي للحصول على حجز لشخصين. وكتبت ، للأسف ، ليس لدي رفيق طعام. "لذلك قررت منذ أن كنت عازبًا وغير مؤرخ في ما سيكون عيد ميلادي التاسع والثلاثين أنني سأفتح الفرصة لشخص ما للاستفادة من هذا الجنون ، مرة واحدة في وجبة العمر وأجد نفسي موعدًا. يمكن أن يكون لك؟"

تقول Robesky إنها ستدفع مقابل الوجبة والنبيذ في موعدها ، لكن يجب أن يرتب التاريخ ويدفع تكاليف سفره إلى طوكيو والإقامة بمجرد وصولها. تقول إنها تبحث عن رجل واحد من منطقة الخليج يتراوح عمره بين 28 و 46 عامًا يكون لطيفًا على العيون ، ومحادثة جيدة ، ويعرف "كيفية استخدام الشوكة والسكين بشكل صحيح" ، ويحب القطط الخالية من الشعر. أجرت استبيانًا للمتقدمين المحتملين لملئه وقالت إنها ستحدده في ثلاثة تواريخ محتملة ، ثم تختار رفيقها في نوما بحلول 16 يناير.


امرأة مع حجز Noma في طوكيو تطلب موعدًا - وصفات

بينك الجن يحظى بلحظة - إليك الأفضل في السوق الآن

تم الجمع بين اثنين من وحدات البنتهاوس المترامية الأطراف لإنشاء أحدث قائمة يجب مشاهدتها في مانهاتن

إليك متى يمكنك رؤية دش Lyrid Meteor في عام 2021

تشارك 7 مطاعم شهيرة في لندن وصفات الأطباق الأكثر شهرة

سوفليه سويس وفطيرة سمك وساندويتش ثعبان مدخن ، يا إلهي!

إليك متى يمكنك رؤية دش Lyrid Meteor في عام 2021

Hayri Atak Architects يطلقون مفهوم فندق صديق للبيئة وعائم

لماذا يجب عليك زيارة كامبريا ، كاليفورنيا في رحلتك القادمة على الطريق

كل شيء أساسي تحتاجه للحصول على أفخم نوم في حياتك

ترشيحات الأوسكار 2021: تشادويك بوسمان ، أندرا داي وكاري موليجان المرشحون الرئيسيون

انظر الآن ، اشتر الآن: 15 مجموعة من شهر الموضة يمكنك التسوق على الفور

خوسيه أندريس لديه طريقة أفضل لشواء ستيك

24 ساعة في بورتلاند ، أوريغون

قابل باربرا ديلا روفر ، المصممة التي تصنع حقائب جميلة من جلد السمك

انضم إلى النشرة الإخبارية الأسبوعية

ألبومات ستاندوت جاز الجديدة يجب أن تستمع إليها الآن

أفضل أنواع النبيذ الأحمر للشرب هذا العام

أفضل العروض التي يمكن مشاهدتها الآن للحصول على جرعة من السفر على كرسي بذراعين

18 قناع وجه للشراء من العلامات التجارية التي تقدم العطاء

رأي شروط الخدمة و بيان الخصوصية. خيارات الإعلان طلبات موضوع بيانات الاتحاد الأوروبي يخضع جميع مستخدمي خدماتنا عبر الإنترنت لبيان الخصوصية ويوافقون على الالتزام بشروط الخدمة. من فضلك اعد النظر.

ونسخ 2021 شركة أمريكان إكسبريس. كل الحقوق محفوظة. تم نشر Departures® بواسطة Meredith Corporation Travel & Leisure Group ، وهي شركة تابعة لشركة Meredith Corporation. المغادرة هي علامة تجارية لشركة
شركة American Express Marketing & Development Corp. وتستخدم بموجب ترخيص محدود. مجموعة Meredith Corporation Travel & Leisure ليست تابعة لشركة American Express أو الشركات التابعة لها.

دخول الأعضاء

الإصدار الحالي من DEPARTURES متاح حصريًا لأعضاء American Express Platinum Card®.


هل أنت مستعد لمغامرة صيفية؟

والدورف أستوريا

يقدم تجارب لا تُنسى في وجهات شهيرة حول العالم.

فنادق ومنتجعات إل إكس آر

مجموعة فاخرة من الفنادق والمنتجعات المميزة تقدم خدمة فريدة وتجارب محلية.

فنادق ومنتجعات كونراد

يقدم للمسافرين الأذكياء الفخامة اتصالات ملهمة وخدمة بديهية في عالم من الأناقة.

كانوبي باي هيلتون

تنشيط فنادق الحي بإضافات مدروسة ، وخلق إقامة إيجابية.

سيجينيا هيلتون

فنادق الاجتماعات والفعاليات المميزة في الوجهات الحضرية والمنتجعات المرغوبة للغاية.

فنادق ومنتجعات هيلتون

الرائد العالمي في الضيافة.

كوريو كوليكشن باي هيلتون

مجموعة من الفنادق الفريدة من نوعها ، ولكل منها تاريخها وشخصيتها الخاصة في مدن حول العالم.

دبل تري من هيلتون

دافيء. مريح. ودود. نوفر راحة راقية حقيقية للمسافرين من رجال الأعمال والسياح في الوقت الحاضر.

نسيج من هيلتون

نسج روحًا أصلية ومستقلة في كل إقامة مع موثوقية هيلتون.

أجنحة إمباسي من هيلتون

بيئة مريحة وراقية مع جميع مواقع الأجنحة في الولايات المتحدة وكندا وأمريكا اللاتينية.

تيمبو باي هيلتون

فندق عصري ودود مصمم بعناية وراقٍ وفي متناول اليد

شعار هيلتون

يقدم فندق Motto فندقًا صغيرًا يتميز بأجواء حضرية في مواقع عالمية متميزة.

هيلتون جاردن إن

هيلتون جاردن إن هي العلامة التجارية المتطورة والهادئة التي تقدم خدمة صادقة ووسائل راحة حائزة على جوائز.

هامبتون باي هيلتون

من السرير المميز إلى الخدمة اللطيفة ، تم تصميم كل لحظة لإضفاء البسمة على وجه ضيفنا.

ترو باي هيلتون

علامة تجارية غيرت قواعد اللعبة وتبسيطها وحيويتها وترسيخ قيمتها للضيوف الذين يتمتعون بحماس مدى الحياة.

أجنحة هوموود من هيلتون

سواء أقمت ليلتين أو أسبوعين ، توفر أجنحة Homewood وسائل الراحة المنزلية مع وسائل الراحة الإضافية للفندق.

Home2 Suites by Hilton

نقدم تكوينات غرف مرنة ووسائل راحة ملهمة لنزلائنا.

هيلتون جراند فاكيشنز

توفر استوديوهات فسيحة لأجنحة متعددة غرف النوم في أشهر وجهات العطلات


الوطني

الوطني

تدرس اليابان مشاركة لقاحات COVID-19 وسط دعوات لمساعدة تايوان

بواسطة تشانغ ران كيم وروكي سويفت

وافقت اليابان على لقاح AstraZeneca الأسبوع الماضي ، لكن لا توجد خطط فورية لاستخدام الحقن في البلاد وسط مخاوف مستمرة بشأن تجلط الدم النادر.

الوطني

يلمح رئيس طوكيو 2020 إلى أن القرار بشأن المتفرجين لن يكون قريبًا

الوطني

المتغيرات تبطئ الانخفاض في حالات COVID-19 في اليابان

الوطني

تؤكد طوكيو 614 حالة إصابة جديدة بـ COVID-19 حيث سجلت أوكيناوا ارتفاعًا قياسيًا بلغ 313 حالة

الجريمة والقانونية

رفع مكتب الهجرة دعوى قضائية لحبس 17 شخصًا في غرفة مخصصة لستة أشخاص

الوطني

توسع اليابان الوصول إلى مركز اللقاحات في طوكيو بعد أن ظلت العديد من المنافذ مفتوحة

بواسطة Gearoid Reidy

الوطني

يسعى ديني تاماكي إلى خفض العبء الأساسي للولايات المتحدة في أوكيناوا إلى نصف مثيله في اليابان


محتويات

تحرير ما قبل الحديث

الأينو هم السكان الأصليون لهوكايدو ، وساخالين ، والكوريل. هاجرت المجموعات الناطقة باللغة الأينو المبكرة (معظمها من الصيادين والصيادين) أيضًا إلى شبه جزيرة كامتشاتكا وإلى هونشو ، حيث يُعرف أحفادهم اليوم باسم صيادي ماتاجي ، الذين لا يزالون يستخدمون قدرًا كبيرًا من مفردات الأينو بلهجتهم. هناك دليل آخر على هجرة الصيادين والصيادين الناطقين بالآينو من شمال هوكايدو إلى هونشو من خلال أسماء المواقع الجغرافية للأينو التي توجد في عدة أماكن في شمال هونشو ، معظمها بين الساحل الغربي ومنطقة توهوكو. تم العثور على أدلة لمتحدثي الأينو في منطقة أمور من خلال الكلمات المستعارة من الأينو في شعب Uilta و Ulch. [11]

تشير الأبحاث الحديثة إلى أن ثقافة الأينو نشأت من اندماج ثقافتي Okhotsk و Satsumon. [12] [13] وفقًا لما قاله لي وهاسيغاوا ، ينحدر المتحدثون بالآينو من شعب أوخوتسك الذي امتد بسرعة من شمال هوكايدو إلى الكوريلس وهونشو. هؤلاء السكان الأوائل لم يتحدثوا اللغة اليابانية وقد غزاها اليابانيون في أوائل القرن التاسع. [14] في عام 1264 ، غزا الأينو أرض شعب نيفخ. بدأ الأينو أيضًا رحلة استكشافية إلى منطقة أمور ، والتي كانت بعد ذلك تحت سيطرة أسرة يوان ، مما أدى إلى انتقام المغول الذين غزوا سخالين. [15] [16] بدأ الاتصال الفعال بين الوا جين (اليابانيون العرقيون ، المعروف أيضًا باسم ياماتو جين) وأينو إزوجاشيما (المعروف الآن باسم هوكايدو) في القرن الثالث عشر. [17] شكل الأينو مجتمعًا من الصيادين وجامعي الثمار ، وكانوا يعيشون بشكل أساسي عن طريق الصيد وصيد الأسماك. لقد اتبعوا دينًا يقوم على الظواهر الطبيعية. [18]

خلال فترة موروماتشي (1336-1573) ، خضع العديد من الأينو للحكم الياباني. تطورت الخلافات بين اليابانيين والأينو إلى عنف واسع النطاق ، ثورة كوشامين ، عام 1456. قتل تاكيدا نوبوهيرو زعيم الأينو كوشامين.

خلال فترة إيدو (1601-1868) ، أصبح الأينو ، الذين سيطروا على الجزيرة الشمالية والتي تسمى الآن هوكايدو ، منخرطين بشكل متزايد في التجارة مع اليابانيين الذين سيطروا على الجزء الجنوبي من الجزيرة. منحت حكومة توكوجاوا باكوفو (الحكومة الإقطاعية) لعشيرة ماتسوماي حقوقًا حصرية للتجارة مع الأينو في الجزء الشمالي من الجزيرة. في وقت لاحق ، بدأ ماتسوماي في تأجير الحقوق التجارية للتجار اليابانيين ، وأصبح الاتصال بين اليابانيين والأينو أكثر شمولاً. خلال هذه الفترة ، تنافست مجموعات الأينو مع بعضها البعض لاستيراد البضائع من اليابانيين ، وأدت الأمراض الوبائية مثل الجدري إلى خفض عدد السكان. [19] على الرغم من أن الاتصال المتزايد الذي أحدثته التجارة بين اليابانيين والأينو قد ساهم في زيادة التفاهم المتبادل ، إلا أنه أدى أيضًا إلى صراع اشتد أحيانًا إلى ثورات الأينو العنيفة. كان أهمها ثورة شاكوشاين (1669–1672) ، تمرد الأينو ضد السلطة اليابانية. ثورة أخرى واسعة النطاق من قبل الأينو ضد الحكم الياباني كانت معركة ميناشي-كوناشير في عام 1789.

من عام 1799 إلى عام 1806 ، سيطر الشوغون مباشرة على جنوب هوكايدو. تم ترحيل رجال الأينو إلى تجار من الباطن لمدة خمس وعشر سنوات من الخدمة ، وتم إغرائهم بمكافآت من الطعام والملابس إذا وافقوا على التخلي عن لغتهم الأم وثقافتهم ليصبحوا يابانيين. تم فصل نساء الأينو عن أزواجهن وتزوجن قسراً من تجار وصيادين يابانيين ، وقيل لهم إن المحرمات تمنعهن من إحضار زوجاتهن إلى هوكايدو. غالبًا ما كانت النساء يتعرضن للتعذيب إذا قاومن الاغتصاب من قبل أزواجهن اليابانيين الجدد ، وكثيرًا ما كانوا يهربون إلى الجبال. تسببت سياسات الفصل الأسري والاستيعاب القسري هذه ، جنبًا إلى جنب مع تأثير الجدري ، في انخفاض عدد سكان الأينو بشكل كبير في أوائل القرن التاسع عشر. [20]

استعادة ميجي والتحرير في وقت لاحق

في القرن الثامن عشر ، كان هناك 80000 من الأينو. [21] في عام 1868 ، كان هناك حوالي 15000 عينو في هوكايدو ، و 2000 في سخالين وحوالي 100 في جزر الكوريل. [22]

شكلت بداية ترميم ميجي في عام 1868 نقطة تحول لثقافة الأينو. أدخلت الحكومة اليابانية مجموعة متنوعة من الإصلاحات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية على أمل تحديث البلاد على النمط الغربي. تضمن أحد الابتكارات ضم هوكايدو. يقتبس Sjöberg رواية بابا (1890) عن منطق الحكومة اليابانية: [19]

. كان لتطوير الجزيرة الشمالية الكبيرة في اليابان عدة أهداف: أولاً ، كان يُنظر إليها على أنها وسيلة للدفاع عن اليابان من روسيا سريعة النمو والتوسع. ثانية . قدمت حلاً للبطالة لطبقة الساموراي السابقة. أخيرًا ، وعدت التنمية بإنتاج الموارد الطبيعية اللازمة لاقتصاد رأسمالي متنام. [23]

في عام 1899 ، أصدرت الحكومة اليابانية قانونًا يصف الأينو بأنهم "السكان الأصليون السابقون" ، مع فكرة أنهم سوف يندمجون - وقد أدى ذلك إلى استيلاء الحكومة اليابانية على الأرض التي يعيش فيها شعب الأينو ووضعها تحت السيطرة اليابانية منذ ذلك الحين. [24] في هذا الوقت أيضًا ، مُنح الأينو الجنسية اليابانية تلقائيًا ، مما حرمهم فعليًا من وضع مجموعة السكان الأصليين.

لقد أصبح الأينو مهمشين بشكل متزايد في أراضيهم - على مدى 36 عامًا فقط ، تحول الأينو من مجموعة معزولة نسبيًا من الناس إلى أراضيهم ولغتهم ودينهم وعاداتهم مندمجة في عادات اليابانيين. [25] بالإضافة إلى ذلك ، تم توزيع الأرض التي عاش عليها الأينو على عائلة وا جين الذين قرروا الانتقال إلى هوكايدو ، بتشجيع من الحكومة اليابانية في عهد ميجي للاستفادة من الموارد الطبيعية الوفيرة للجزيرة ، و إنشاء وصيانة المزارع في نموذج الزراعة الصناعية الغربية. بينما في ذلك الوقت ، تمت الإشارة إلى العملية علانية باسم الاستعمار (拓殖 ، تاكوشوكو) ، تم إعادة صياغة الفكرة لاحقًا من قبل النخب اليابانية إلى الاستخدام الشائع حاليًا 開拓 (كايتاكو) ، والذي ينقل بدلاً من ذلك إحساسًا بالانفتاح أو الاستصلاح لأراضي الأينو. [26] بالإضافة إلى ذلك ، أدت المصانع مثل مطاحن الدقيق ومصانع الجعة وممارسات التعدين إلى إنشاء البنية التحتية مثل الطرق وخطوط السكك الحديدية ، خلال فترة التطوير التي استمرت حتى عام 1904. [27] خلال هذا الوقت ، تم إنشاء نهر الأينو. أُجبروا على تعلم اللغة اليابانية ، وطُلب منهم تبني أسماء يابانية ، وأمروا بوقف الممارسات الدينية مثل التضحية بالحيوانات وعادات الوشم. [28]

ينطبق نفس القانون على الأينو الأصلي في سخالين بعد ضم اليابان وإدماج ولاية كارافوتو. لاحظ بعض المؤرخين أن لغة الأينو كانت لا تزال لغة مشتركة مهمة في سخالين. أفاد أساهي (2005) أن مكانة لغة الأينو كانت عالية إلى حد ما وقد استخدمها أيضًا المسؤولون الإداريون الروس واليابانيون الأوائل للتواصل مع بعضهم البعض ومع السكان الأصليين. [29]

تم استبدال قانون 1899 في عام 1997 - حتى ذلك الحين كانت الحكومة قد صرحت بعدم وجود مجموعات أقليات عرقية. [13] لم تعترف اليابان رسميًا بالأينو كمجموعة أصلية حتى 6 يونيو 2008 (انظر § الاعتراف الرسمي في اليابان). [13]

يُعتقد أن الغالبية العظمى من رجال Wa-Jin قد أجبروا نساء الأينو على الشراكة معهم كزوجات محليات. [30] شجع الأينو بنشاط التزاوج بين اليابانيين والأينو لتقليل فرص التمييز ضد أبنائهم. نتيجة لذلك ، لا يمكن تمييز العديد من الأينو عن جيرانهم اليابانيين ، لكن بعض الأينو اليابانيين مهتمون بثقافة الأينو التقليدية. على سبيل المثال ، أوكي ، المولود كطفل لأب من الأينو وأم يابانية ، أصبح موسيقيًا يعزف على آلة الأينو التقليدية تونكوري. [31] هناك أيضًا العديد من المدن الصغيرة في الجنوب الشرقي أو منطقة هيداكا حيث تعيش عرقية الأينو مثل نيبوتاني (نيبوتاي). يعيش الكثير في Sambutsu على وجه الخصوص ، على الساحل الشرقي. في عام 1966 كان عدد الأينو "النقي" حوالي 300. [32]

أكثر تسمياتهم العرقية شهرة مشتق من كلمة "ainu" ، والتي تعني "الإنسان" (خاصةً بدلاً من كاموي، الكائنات الإلهية). يُعرّف الأينو أنفسهم أيضًا باسم "أوتاري" ("الرفيق" أو "الأشخاص" في لغة الأينو). تستخدم الوثائق الرسمية كلا الاسمين.

الاعتراف الرسمي في اليابان تحرير

في 6 يونيو 2008 ، أصدرت حكومة اليابان قرارًا غير ملزم من الحزبين يدعو الحكومة إلى الاعتراف بشعب الأينو على أنه سكان أصليون في هوكايدو ، ويحث على إنهاء التمييز ضد المجموعة. واعترف القرار بشعب الأينو "كشعب أصلي له لغة ودين وثقافة متميزة". وأعقبت الحكومة على الفور بيانًا يعترف بالاعتراف بها ، قائلاً: "تود الحكومة أن تقبل رسميًا الحقيقة التاريخية المتمثلة في تعرض العديد من الأينو للتمييز وإجبارهم على الفقر مع تقدم التحديث ، على الرغم من كونهم متساوين قانونيًا مع الشعب (الياباني). " [25] [33] في فبراير 2019 ، عززت الحكومة اليابانية الوضع القانوني لشعب الأينو من خلال تمرير مشروع قانون يعترف رسميًا بالأينو كشعب أصلي ، بناءً على المادة 14 من الدستور ، "كل الناس متساوون بموجب القانون "ويحظر التمييز على أساس العرق. علاوة على ذلك ، يهدف مشروع القانون إلى تبسيط الإجراءات للحصول على أذونات مختلفة من السلطات فيما يتعلق بنمط الحياة التقليدي للأينو ورعاية هوية وثقافات الأينو دون تحديد المجموعة العرقية حسب النسب. [34] أقر مشروع قانون في أبريل 2019 يعترف رسميًا بأينو من هوكايدو كشعب أصلي لليابان. [35]

بحسب ال اساهي شيمبون، [36] كان من المقرر أن يشارك الأينو في حفل افتتاح الألعاب الأولمبية 2020 في اليابان ، ولكن بسبب القيود اللوجستية ، تم إلغاء هذا في فبراير 2020. [37]

تم افتتاح متحف ومتنزه Upopoy الوطني للأينو في 12 يوليو 2020. وكان من المقرر افتتاح المساحة في 24 أبريل 2020 ، قبل دورة الألعاب الأولمبية وأولمبياد طوكيو للمعاقين المقرر عقدها في نفس العام ، في شيراوي ، هوكايدو. ستكون الحديقة بمثابة قاعدة لحماية وتعزيز شعب الأينو وثقافته ولغته. [38] يروج المتحف لثقافة وعادات شعب الأينو وهم السكان الأصليون لهوكايدو. تعني كلمة Upopoy في لغة الأينو "الغناء في مجموعة كبيرة". يحتوي مبنى متحف الأينو الوطني على صور وفيديوهات تعرض تاريخ وحياة الأينو اليومية. [39]

الاعتراف الرسمي في روسيا تحرير

نتيجة لمعاهدة سانت بطرسبرغ (1875) ، أصبحت جزر الكوريل - مع سكانها من الأينو - تحت الإدارة اليابانية. وصل إجمالي 83 شمال كوريل آينو إلى بتروبافلوفسك كامتشاتسكي في 18 سبتمبر 1877 ، بعد أن قرروا البقاء تحت الحكم الروسي. ورفضوا عرض المسؤولين الروس الانتقال إلى محميات جديدة في جزر كوماندر. أخيرًا تم التوصل إلى اتفاق عام 1881 وقرر الأينو الاستقرار في قرية يافين. في مارس 1881 ، غادرت المجموعة بيتروبافلوفسك وبدأت الرحلة نحو يافين سيرًا على الأقدام. بعد أربعة أشهر وصلوا إلى منازلهم الجديدة. قرية أخرى ، Golygino ، تأسست في وقت لاحق. تحت الحكم السوفيتي ، أُجبرت كلتا القريتين على التفكك وتم نقل السكان إلى مستوطنة زابوروجي الريفية التي يهيمن عليها الروس في أوست بولشريتسكي ريون. [40] نتيجة للزواج المختلط ، اندمجت المجموعات العرقية الثلاث لتشكيل مجتمع كامشادال. في عام 1953 ، حظر K. Omelchenko ، وزير حماية الأسرار العسكرية والدولة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، الصحافة من نشر أي معلومات أخرى عن الأينو الذين يعيشون في الاتحاد السوفيتي. تم إلغاء هذا الأمر بعد عقدين. [41]

اعتبارًا من عام 2015 [تحديث] ، تشكل شمال كوريل عينو في زابوروجي أكبر مجموعة فرعية من الأينو في روسيا. عشيرة ناكامورا (جنوب كوريل آينو من جهة الأب) ، أصغر مجموعة ، يبلغ عدد أفرادها ستة أشخاص فقط يقيمون في بتروبافلوفسك.في جزيرة سخالين ، يُعرِّف بضع عشرات من الأشخاص أنفسهم على أنهم سخالين آينو ، لكن الكثيرين ممن ينتمون إلى أصول جزئية من الأينو لا يعترفون بذلك. معظم اليابانيين البالغ عددهم 888 شخصًا الذين يعيشون في روسيا (تعداد 2010) هم من أصول مختلطة بين اليابانيين والآينو ، على الرغم من أنهم لا يعترفون بذلك (يمنحهم الأصل الياباني الكامل حق الدخول إلى اليابان بدون تأشيرة. [42]) وبالمثل ، لا يعرّف المرء نفسه على أنه وادي أمور آينو ، على الرغم من أن الأشخاص ذوي الأصول الجزئية يعيشون في خاباروفسك. لا يوجد دليل على احياء احياء كامتشاتكا اينو.

في تعداد عام 2010 لروسيا ، حاول ما يقرب من 100 شخص تسجيل أنفسهم على أنهم من عرقية الأينو في القرية ، لكن مجلس إدارة كامتشاتكا كراي رفض مطالبهم وسجلهم على أنهم عرقية كامشادال. [41] [43] في عام 2011 ، طلب زعيم مجتمع الأينو في كامتشاتكا ، أليكسي فلاديميروفيتش ناكامورا ، من فلاديمير إليوخين (حاكم كامتشاتكا) وبوريس نيفزوروف (رئيس مجلس الدوما) إدراج الأينو في القائمة المركزية لدولة الإمارات العربية المتحدة. الشعوب الأصلية ذات العدد الصغير في الشمال وسيبيريا والشرق الأقصى. تم رفض هذا الطلب أيضًا. [44]

عرقية الأينو التي تعيش في سخالين أوبلاست وخاباروفسك كراي ليست منظمة سياسيًا. وفقًا لأليكسي ناكامورا ، اعتبارًا من عام 2012 [تحديث] يعيش 205 فقط من الأينو في روسيا (ارتفاعًا من 12 شخصًا فقط عرّفوا بأنفسهم على أنهم آينو في عام 2008) وهم يقاتلون جنبًا إلى جنب مع كوريلي كامشادالس (إيتيلمن جزر كوريل) من أجل الاعتراف الرسمي . [45] [46] بما أن الأينو غير معترف بهم في القائمة الرسمية للشعوب التي تعيش في روسيا ، فقد تم احتسابهم كأشخاص بدون جنسية أو كأشخاص من أصل روسي أو كامشادال. [47]

أكد الأينو أنهم من السكان الأصليين لجزر الكوريل وأن اليابانيين والروس كانوا غزاة. [48] ​​في عام 2004 ، كتب مجتمع الأينو الصغير الذي يعيش في روسيا في كامتشاتكا كراي رسالة إلى فلاديمير بوتين ، يحثه فيها على إعادة النظر في أي تحرك لمنح جزر الكوريل الجنوبية لليابان. في الرسالة ألقوا باللوم على اليابانيين والروس القيصريين والسوفييت لارتكابهم جرائم ضد الأينو مثل القتل والاستيعاب ، وحثوه أيضًا على الاعتراف بالإبادة الجماعية اليابانية ضد شعب الأينو - والتي رفضها بوتين. [49]

اعتبارًا من عام 2012 [تحديث] تفتقر كل من المجموعتين العرقيتين كوريل أينو وكوريل كامشادال إلى حقوق الصيد والصيد التي تمنحها الحكومة الروسية للمجتمعات القبلية الأصلية في أقصى الشمال. [50] [51]

في مارس 2017 ، كشف أليكسي ناكامورا أن خططًا لإنشاء قرية عينو في بتروبافلوفسك كامتشاتسكي ، وأن خططًا لقاموس الأينو جارية. [52]

غالبًا ما يُنظر إلى الأينو على أنهم ينحدرون من شعب جومون المتنوع ، الذين عاشوا في شمال اليابان من فترة جومون [53] (14000 إلى 300 قبل الميلاد). واحدة من يوكار أوبوبو، أو الأساطير ، تقول أن "عينو عاش في هذا المكان قبل مائة ألف سنة من مجيء أطفال الشمس". [23]

تشير الأبحاث الحديثة إلى أن ثقافة الأينو التاريخية نشأت من اندماج ثقافة أوخوتسك مع ثقافة ساتسومون ، وهي ثقافات يعتقد أنها مشتقة من ثقافات فترة جومون المتنوعة في الأرخبيل الياباني. [54] [55]

كان اقتصاد الأينو يعتمد على الزراعة ، وكذلك على الصيد وصيد الأسماك والتجمع. [56]

وفقًا لما قاله لي وهاسيغاوا من جامعة واسيدا ، فإن الأجداد المباشرين لشعب الأينو المتأخر تشكلوا خلال أواخر فترة جومون من مزيج من السكان المميزين من العصر الحجري القديم (على الأرجح من آسيا الوسطى) وسكان شمال شرق آسيا (أوخوتسك) في شمال هوكايدو ، قبل وقت طويل من وصول الشعب الياباني المعاصر. يقترح لي وهاسيغاوا أن لغة الأينو توسعت من شمال هوكايدو وربما نشأت من سكان شمال شرق آسيا / أوخوتسك ، الذين أسسوا أنفسهم في شمال هوكايدو وكان لهم تأثير كبير على تكوين ثقافة جومون في هوكايدو. [57] [58]

بالمثل وجد اللغوي والمؤرخ يوران سمالي أن لغة الأينو من المحتمل أن تكون نشأت من شعب أوخوتسك القديم ، الذي كان له تأثير ثقافي قوي على "إيبي جومون" في جنوب هوكايدو وشمال هونشو ، لكن شعب الأينو أنفسهم تشكلوا من مزيج من كلا المجموعتين القديمتين. بالإضافة إلى ذلك ، يشير إلى أن التوزيع التاريخي لهجات الأينو ومفرداتها المحددة يتوافق مع توزيع ثقافة أوخوتسك البحرية. [59]

تحرير علم الوراثة

تحرير الأنساب الأب

أظهر الاختبار الجيني أن الأينو ينتمي بشكل أساسي إلى Y-DNA haplogroup D-M55 (D1a2) و C-M217. [60] تم العثور على مجموعة هابلوغروب Y DNA D M55 في جميع أنحاء الأرخبيل الياباني ، ولكن بترددات عالية جدًا بين أينو هوكايدو في أقصى الشمال ، وبدرجة أقل بين Ryukyuans في جزر ريوكيو في أقصى الجنوب. [61] تم التأكيد مؤخرًا على أن الفرع الياباني لمجموعة هابلوغروب D M55 متميز ومعزول عن الفروع D الأخرى لأكثر من 53000 عام. [62]

عدة دراسات (Hammer وآخرون. 2006 ، شينودا 2008 ، ماتسوموتو 2009 ، كابريرا وآخرون. 2018) تشير إلى أن هابلوغروب د نشأت في مكان ما في آسيا الوسطى. بحسب هامر وآخرون. ، نشأت مجموعة هابلوغروب الأجداد D بين التبت وجبال ألتاي. يقترح أن هناك موجات متعددة في شرق أوراسيا. [63]

دراسة من تاجيما وآخرون. (2004) وجد أن اثنين من عينة من ستة عشر رجلاً من الأينو (أو 12.5٪) ينتمون إلى Haplogroup C M217 ، وهي مجموعة هابلوغروب Y الأكثر شيوعًا بين السكان الأصليين في سيبيريا ومنغوليا. [60] المطرقة وآخرون. (2006) وجد أن واحدًا من عينة مكونة من أربعة رجال من عينو ينتمي إلى مجموعة هابلوغروب C M217. [64]

أنساب الأمهات تحرير

بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على مجموعات هابلوغروب D4 و D5 و M7b و M9a و M10 و G و A و B و F في شعب جومون أيضًا. [68] [69] تم العثور على مجموعات هابلوغروب mtDNA في عينات مختلفة من Jōmon وفي بعض اليابانيين المعاصرين. [70]

تحرير الحمض النووي الصبغي

تشير عملية إعادة تقييم لصفات الجمجمة عام 2004 إلى أن الأينو يشبهون أوخوتسك أكثر مما يشبهون جومون. [71] هذا يتفق مع الإشارات إلى الأينو كدمج بين أوخوتسك وساتسومون المشار إليهما أعلاه. وبالمثل ، تربط دراسات حديثة أكثر بين عينو وعينات فترة هوكايدو جومون المحلية ، مثل عينة ريبون التي يبلغ عمرها 3800 عام. [72] [73]

تربط التحليلات الجينية لجينات HLA I و HLA II بالإضافة إلى ترددات جينات HLA-A و -B و -DRB1 الأينو ببعض الشعوب الأصلية في الأمريكتين. يقترح العلماء أن الجد الرئيسي للأينو والأمريكيين الأصليين يمكن إرجاعه إلى مجموعات العصر الحجري القديم في سيبيريا. [74]

اقترح هيديو ماتسوموتو (2009) ، بناءً على تحليلات الغلوبولين المناعي ، أن الأينو (وجومون) من أصل سيبيري. بالمقارنة مع غيرهم من سكان شرق آسيا ، فإن الأينو لديهم أكبر كمية من مكونات سيبيريا (الغلوبولين المناعي) ، أعلى من اليابانيين في البر الرئيسي. [75]

كشفت دراسة وراثية عام 2012 أن أقرب الأقارب الجيني للأينو هم شعب ريوكيوان ، يليهم شعب ياماتو ونيفخ. [5]

وجدت دراسة وراثية أجراها Kanazawa-Kiriyama في عام 2013 أن شعب الأينو (بما في ذلك عينات من Hokkaido و Tōhoku) أقرب إلى شمال شرق آسيا القديم والحديث (خاصة شعب Udege في شرق سيبيريا) مقارنة بعينات فترة Kantō Jōmon القريبة جغرافيًا. وفقًا للمؤلفين ، تضيف هذه النتائج إلى التنوع الداخلي الذي لوحظ بين سكان فترة Jōmon وأن نسبة كبيرة من سكان فترة Jōmon لديهم أصول من سكان مصدر شمال شرق آسيا ، يُقترح أن يكونوا مصدر اللغة البدائية الأينو و الثقافة ، والتي لم يتم اكتشافها في عينات من كانتو. [76]

أظهر تحليل جيني في عام 2016 أنه على الرغم من أن الأينو لديهم بعض العلاقات الجينية مع الشعب الياباني وسيبيريا الشرقية (خاصة إيتلمنس وتشوكشيس) ، إلا أنهم لا يرتبطون ارتباطًا وثيقًا بأي مجموعة عرقية حديثة. علاوة على ذلك ، كشفت الدراسة عن مساهمة وراثية من الأينو في السكان حول بحر أوخوتسك ولكن لم يكن هناك تأثير وراثي على الأينو أنفسهم. وفقًا للدراسة ، تبلغ المساهمة الجينية الشبيهة بالأينو في شعب أولش حوالي 17.8٪ أو 13.5٪ وحوالي 27.2٪ في Nivkhs. كما دحضت الدراسة فكرة وجود علاقة بين الأنداميين أو التبتيين بدلاً من ذلك ، فقد قدمت دليلاً على تدفق الجينات بين الأينو و "مجموعات المزارعين في شرق آسيا المنخفضة" (ممثلة في الدراسة التي أجراها كل من Ami و Atayal في تايوان ، و Dai و Lahu. في البر الرئيسي شرق آسيا). [77]

وجدت دراسة وراثية في عام 2016 حول عينات الأينو التاريخية من جنوب سخالين (8) وشمال هوكايدو (4) ، أن هذه العينات كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بشعب أوخوتسك القديم ومختلف سكان شمال شرق آسيا ، مثل السكان الأصليين في كامتشاتكا (إيتلمنس) والشمال. أمريكا. استنتج المؤلفون أن هذا يشير إلى عدم التجانس بين الأينو ، حيث أفادت دراسات أخرى عن موقع معزول إلى حد ما لعينات الأينو التي تم تحليلها في جنوب هوكايدو. [78]

تشير الأدلة الجسدية الحديثة إلى أن الأينو يستمدون غالبية أسلافهم من شعب جومون. وجدت دراسة أجراها Gakuhari وآخرون في عام 2019 ، بتحليل بقايا جومون القديمة ، حوالي 79.3٪ من أصل هوكايدو جومون في عينو. [79] وجدت دراسة أخرى لعام 2019 (بقلم كانازاوا كيرياما وآخرون) حوالي 66٪. [80]

تحرير الوصف المادي

يمتلك رجال الأينو شعرًا مموجًا وفيرًا وغالبًا ما يكون لديهم لحى طويلة. [81]

كتاب عينو الحياة والأساطير بقلم المؤلف Kyōsuke Kindaichi (نشرته هيئة السياحة اليابانية في عام 1942) يحتوي على وصف مادي للأينو: "يمتلك الكثير منهم شعرًا مموجًا ، ولكن بعض الشعر أسود مفرود. وقليل منهم يمتلك شعرًا بنيًا مموجًا. ويقال إن جلودهم فاتحة بشكل عام بني. ولكن هذا يرجع إلى حقيقة أنهم يعملون في البحر وفي الرياح الملتهبة طوال اليوم. وكبار السن الذين توقفوا لفترة طويلة عن عملهم في الهواء الطلق غالبًا ما يكونون بيض مثل الرجال الغربيين. الأينو لديهم وجوه عريضة ، خنفساء الحاجبان ، والعيون الغارقة الكبيرة ، وهي أفقية بشكل عام ومن النوع الأوروبي. نادراً ما توجد عيون من النوع المنغولي ". [ بحاجة لمصدر ]

دراسة بواسطة كورا وآخرون. يشير عام 2014 استنادًا إلى الخصائص القحفية والجينية إلى أن أصلًا يغلب عليه شمال شرق آسيا ("القطب الشمالي") لغالبية شعب الأينو. وهكذا ، على الرغم من وجود بعض أوجه التشابه المورفولوجية بين الأينو والسكان القوقازيين ، فإن الأينو هم أساسًا من أصل شمال آسيوي. تدعم الأدلة الجينية وجود علاقة مع سكان القطب الشمالي ، مثل شعب تشوكشي. [82]

أظهرت دراسة أجراها أوموتو أن الأينو أكثر ارتباطًا بمجموعات شرق آسيا الأخرى (المذكورة سابقًا باسم "المنغولويد") أكثر من ارتباطها بمجموعات غرب أوراسيا (التي كانت تُعرف سابقًا باسم "القوقاز") ، على أساس بصمات الأصابع ومورفولوجيا الأسنان. [83]

دراسة نشرت في المجلة العلمية "Nature" بقلم Jinam et al. وجد 2015 ، باستخدام مقارنة بيانات SNP على مستوى الجينوم ، أن بعض الأينو لديهم أليلات جينية مرتبطة بميزات الوجه التي توجد بشكل شائع بين الأوروبيين ولكنها غائبة عن اليابانيين وغيرهم من مواطني شرق آسيا ، ولكن هذه الأليلات غير موجودة في جميع عينات عينو المختبرة. [84]

تحرير الحرب الروسية اليابانية

تم تجنيد رجال الأينو لأول مرة في الجيش الياباني في عام 1898. [85] خدم 64 من الأينو في الحرب الروسية اليابانية (1904-1905) ، توفي ثمانية منهم في معركة أو بسبب مرض أصيبوا به أثناء الخدمة العسكرية. حصل اثنان على وسام الطائرة الورقية الذهبية ، الممنوحة للشجاعة أو القيادة أو القيادة في المعركة.

تحرير الحرب العالمية الثانية

خلال الحرب العالمية الثانية ، تفاجأت القوات الأسترالية التي شاركت في حرب كوكودا تراك بشق الأنفس (من يوليو إلى نوفمبر 1942) في غينيا الجديدة من اللياقة البدنية والبراعة القتالية للقوات اليابانية الأولى التي واجهتها.

خلال القتال في ذلك اليوم [30 أغسطس 1942] رأينا العديد من اليابانيين ذوي اللياقة البدنية الكبيرة ، ورجال يتمتعون ببنية قوية يبلغ طولهم ستة أقدام وأكثر. جاءت هذه القوات الهجومية القوية من هوكايدو ، وهي جزيرة شمال اليابان ذات فصول شتاء شديدة البرودة ، حيث كانت الدببة تتجول بحرية. كانوا معروفين في بلادهم باسم "Dosanko" اسم للخيول من Hokkaidō ، وقد قاوموا بشكل رائع المناخ القاسي لسلسلة أوين ستانلي. قال لي ضابط من الكتيبة الثانية والرابعة عشر: "لم أصدق ذلك عندما رأيت هؤلاء الأوغاد الكبار يهاجموننا. اعتقدت أنهم يجب أن يكونوا ألمان متنكرين." [86]

في عام 2008 ، أعطى Hohmann تقديرًا لأقل من 100 متحدث متبقٍ للغة [87] وضع بحث آخر (Vovin 1993) العدد بأقل من 15 متحدثًا. وصف Vovin اللغة بأنها "شبه منقرضة". [88] ونتيجة لذلك ، فإن دراسة لغة الأينو محدودة وتستند إلى حد كبير على البحث التاريخي.

على الرغم من قلة عدد المتحدثين الأصليين للأينو ، إلا أن هناك حركة نشطة لتنشيط اللغة ، خاصة في هوكايدو ، ولكن أيضًا في أماكن أخرى مثل كانتو. [89] تم توثيق الأدب الشفهي للأينو على أمل الحفاظ عليه للأجيال القادمة ، وكذلك استخدامه كأداة تعليمية لمتعلمي اللغة. [90] اعتبارًا من عام 2011 كان هناك عدد متزايد من متعلمي اللغة الثانية ، لا سيما في هوكايدو ، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى الجهود الرائدة لعالم الفولكلور الراحل من الأينو والناشط وعضو النظام الغذائي السابق شيجيرو كيانو ، وهو نفسه متحدث أصلي ، والذي افتتح لأول مرة مدرسة للغات الأينو في عام 1987 بتمويل من Ainu Kyokai. [91]

على الرغم من أن بعض الباحثين حاولوا إظهار أن لغة الأينو واللغة اليابانية مرتبطان ببعضهما البعض ، فقد رفض العلماء المعاصرون فكرة أن العلاقة تتجاوز الاتصال (مثل الاقتراض المتبادل للكلمات بين اليابانية والأينو). لم تحظ أي محاولة لإظهار علاقة مع الأينو بأي لغة أخرى بقبول واسع ، ويصنف علماء اللغة الأينو حاليًا على أنها لغة معزولة. [92] يتحدث معظم الأينو اللغة اليابانية أو اللغة الروسية.

المفاهيم المعبر عنها بحروف الجر (مثل ل, من, بواسطة, في، و في) في اللغة الإنجليزية تظهر على هيئة صيغ موضعية في عينو (تأتي مواضع الحروف بعد الكلمة التي تعدلها). يمكن أن تشتمل جملة واحدة في لغة عينو على العديد من الأصوات أو الألقاب المضافة أو الملتصقة التي تمثل الأسماء أو الأفكار.

لم يكن للغة الأينو نظام كتابة أصلي ، وقد تمت ترجمتها تاريخياً باستخدام الكانا اليابانية أو السيريلية الروسية. اعتبارًا من عام 2019 [تحديث] يُكتب عادةً إما بالكاتاكانا أو بالأبجدية اللاتينية.

العديد من لهجات الأينو ، حتى تلك من أطراف مختلفة من هوكايدو ، لم تكن مفهومة بشكل متبادل ، ومع ذلك ، فهم جميع المتحدثين بالأينو لغة الأينو الكلاسيكية لليوكار ، أو القصص الملحمية. بدون نظام كتابة ، كان الأينو أساتذة في السرد ، مع حكايات يوكار وغيرها من أشكال السرد مثل حكايات Uepeker (Uwepeker) الملتزمة بالذاكرة والمتصلة في التجمعات التي غالبًا ما استمرت عدة ساعات أو حتى أيام. [93]

    نسخة مترجمة آليًا من المقالة اليابانية.
  • تعتبر الترجمة الآلية مثل DeepL أو Google Translate نقطة انطلاق مفيدة للترجمات ، ولكن يجب على المترجمين مراجعة الأخطاء حسب الضرورة والتأكد من دقة الترجمة ، بدلاً من مجرد نسخ النص المترجم آليًا إلى ويكيبيديا الإنجليزية.
  • لا تترجم النص الذي يبدو غير موثوق به أو منخفض الجودة. إن أمكن ، تحقق من النص بالمراجع الواردة في المقالة باللغة الأجنبية.
  • أنت يجب قدم إسناد حقوق النشر في ملخص التحرير المصاحب لترجمتك من خلال توفير ارتباط بين اللغات لمصدر ترجمتك. ملخص تحرير نموذج إسناد المحتوى في هذا التعديل مترجم من مقالة ويكيبيديا اليابانية الموجودة في [[: ja: ア イ ヌ 文化]] انظر تاريخها للإسناد.
  • يجب عليك أيضًا إضافة القالب <> إلى صفحة الحديث.
  • لمزيد من الإرشادات ، راجع ويكيبيديا: الترجمة.

كانت ثقافة الأينو التقليدية مختلفة تمامًا عن الثقافة اليابانية. وفقًا لتاناكا ساكوراكو من جامعة كولومبيا البريطانية ، يمكن تضمين ثقافة الأينو في "منطقة المحيطات الشمالية" الأوسع نطاقًا ، في إشارة إلى ثقافات السكان الأصليين المختلفة في شمال شرق آسيا و "ما وراء مضيق بيرينغ" في أمريكا الشمالية. [94]

لم يحلق الرجال أبدًا بعد سن معينة ، وكان الرجال يتمتعون بلحى وشوارب كاملة. يقوم الرجال والنساء على حد سواء بقص شعرهم مع وضع الكتفين على جانبي الرأس وخلفهما بشكل نصف دائري. قامت النساء بوشم أفواههن وأحيانًا الساعدين. بدأ عمل وشم الفم في سن مبكرة مع وجود بقعة صغيرة على الشفة العليا ، تزداد تدريجياً مع الحجم. تم استخدام السخام المترسب على وعاء معلق فوق نار من لحاء البتولا للتلوين. كان لباسهم التقليدي رداءً مغزولاً من اللحاء الداخلي لشجرة الدردار ، يُدعى أتوسي أو أتش. تم صنع أنماط مختلفة ، وتتكون بشكل عام من رداء قصير بسيط بأكمام مستقيمة ، يتم طيه حول الجسم ، وربطه بشريط حول الخصر. تنتهي الأكمام عند الرسغ أو الساعد وكان الطول عمومًا للعجول. كما ارتدت النساء ملابس داخلية من القماش الياباني. [95]

تعمل الحرفيات الحديثات على نسج وتطريز الملابس التقليدية التي تتطلب أسعاراً باهظة. في الشتاء كانت تُلبس جلود الحيوانات ، مع طماق من جلد الأيل ، وفي سخالين ، كانت الأحذية تُصنع من جلد الكلاب أو السلمون. [96] تعتبر ثقافة الأينو الأقراط المصنوعة تقليديًا من الكروم محايدة بين الجنسين. ترتدي النساء أيضًا عقدًا مطرزًا يسمى تاماساي. [95]

يتكون مطبخهم التقليدي من لحم الدب ، أو الثعلب ، أو الذئب ، أو الغرير ، أو الثور ، أو الحصان ، بالإضافة إلى الأسماك والطيور والدخن والخضروات والأعشاب والجذور. لم يأكلوا أبدًا سمكًا نيئًا أو لحمًا كان دائمًا مسلوقًا أو مشويًا. [95]

كانت مساكنهم التقليدية عبارة عن أكواخ من القش ، أكبر 20 قدمًا (6 م) مربعة ، بدون حواجز ومدفأة في الوسط. لم تكن هناك مدخنة ، فقط فتحة بزاوية السقف كانت هناك نافذة واحدة في الجانب الشرقي وكان هناك بابان. تم استخدام منزل رئيس القرية كمكان اجتماع عام عند الحاجة إليه. [95] تم استدعاء نوع آخر من منازل الأينو التقليدية chise. [97]

بدلاً من استخدام الأثاث ، جلسوا على الأرض ، التي كانت مغطاة بطبقتين من الحصير ، واحدة من عجينة ، والأخرى من نبات مائي بأوراق طويلة على شكل سيف (القزحية الكاذبة) وللأسرة يقومون بنشر الألواح الخشبية وتعليق الحصائر حولها على أعمدة واستخدام جلود البطانيات. استخدم الرجال عيدان تناول الطعام عند تناول الطعام ، وكان للنساء ملاعق خشبية. [95] لا يتم تناول مطبخ الأينو بشكل شائع خارج مجتمعات الأينو ، فقط عدد قليل من المطاعم في اليابان تقدم أطباق الأينو التقليدية ، خاصة في طوكيو [98] وهوكايدو. [99]

لم يُعهد بمهام القضاء إلى رؤساء عدد غير محدد من أعضاء المجتمع الذين يجلسون في الحكم على مجرميهم. عقوبة الإعدام لم تكن موجودة ، ولم يلجأ المجتمع إلى السجن. الضرب كان يعتبر عقوبة نهائية وكافية. أما في حالة القتل ، فقد قُطعت أنف وأذني الجاني أو قطعت أوتار قدميه. [95]

تحرير الصيد

اصطاد الأينو من أواخر الخريف إلى أوائل الصيف.[100] كانت أسباب ذلك ، من بين أسباب أخرى ، أنه في أواخر الخريف ، انتهى جمع النباتات وصيد سمك السلمون وأنشطة أخرى لتأمين الغذاء ، ووجد الصيادون بسهولة طرائد في الحقول والجبال حيث ذبلت النباتات.

تمتلك القرية أرض صيد خاصة بها أو تستخدم عدة قرى منطقة صيد مشتركة (iwor). [101] تم فرض عقوبات شديدة على أي غرباء يتعدون على أراضي الصيد أو أراضي الصيد المشتركة.

دب الأينو المطارد ، غزال إيزو (نوع فرعي من أيل سيكا) ، أرنب ، ثعلب ، كلب الراكون ، وحيوانات أخرى. [102] [ مصدر منشور ذاتيًا؟ ] كانت غزال إيزو مصدرًا غذائيًا مهمًا بشكل خاص للأينو ، وكذلك سمك السلمون. [103] كما قاموا باصطياد نسور البحر مثل نسور البحر ذات الذيل الأبيض والغراب والطيور الأخرى. [104] اصطاد الأينو النسور للحصول على ريش الذيل الذي استخدموه في التجارة مع اليابانيين. [105]

كان الأينو يصطاد بالسهام والحراب ذات النقاط المطلية بالسموم. [106] حصلوا على السم يسمى سوركو، من جذور وسيقان البيش. [107] وصفة هذا السم كانت سرًا منزليًا يختلف من عائلة إلى أخرى. لقد عززوا السم بمزيج من جذور وسيقان لعنة الكلاب ، وعصير مغلي من Mekuragumo (نوع من الحاصدين) ، و Matsumomushi (Notonecta triguttata، وهو نوع من السباحين العكسيين) والتبغ والمكونات الأخرى. كما أنهم استخدموا لاسعات الراي اللاسعة أو اللسعات التي تغطي الجلد. [108]

كانوا يصطادون في مجموعات مع الكلاب. [109] قبل أن يذهب الأينو للصيد ، خاصة للدب والحيوانات المماثلة ، صلوا إلى إله النار ، الإله الحارس على المنزل ، لنقل رغباتهم في صيد كبير ، وإلى إله الجبال من أجل الصيد الآمن. [110]

عادة ما يصطاد الأينو الدب خلال ذوبان الجليد في الربيع. في ذلك الوقت ، كانت الدببة ضعيفة لأنها لم تتغذى على الإطلاق أثناء سباتها الطويل. اصطاد صيادو الأينو دببة أو دببة في فترة السبات كانت قد غادرت للتو أوكار السبات. [111] عندما اصطادوا الدب في الصيف ، استخدموا فخًا زنبركيًا محملًا بسهم ، يُدعى آن amappo. [111] عادة ما يستخدم الأينو السهام لاصطياد الغزلان. [112] كما قاموا بدفع الغزلان في النهر أو البحر وأطلقوا عليها السهام. لصيد كبير ، كانت قرية بأكملها تدفع قطيعًا من الغزلان من منحدر وتضربهم حتى الموت. [113]

تحرير الصيد

كان صيد الأسماك مهمًا للأينو. لقد اصطادوا إلى حد كبير سمك السلمون المرقط ، خاصة في الصيف ، والسلمون في الخريف ، وكذلك "إيتو" (الهوشين الياباني) ، والداسي والأسماك الأخرى. دعا سبيرز "ماريك"كانت تستخدم في كثير من الأحيان. كانت الطرق الأخرى"تش" صيد السمك، "يورا"الصيد و"Rawomap"الصيد. تم بناء العديد من القرى بالقرب من الأنهار أو على طول الساحل. وكان لكل قرية أو فرد منطقة محددة للصيد النهري. ولم يكن بمقدور الغرباء الصيد بحرية هناك وكان عليهم أن يسألوا المالك. [114]

الحلي تحرير

لبس الرجال تاج يسمى سابانبي للاحتفالات الهامة. سابانبي مصنوع من ألياف الخشب مع حزم من الخشب المقطوع جزئيًا. كان لهذا التاج أشكال خشبية لآلهة الحيوانات وزخارف أخرى في وسطه. [115] حمل الرجال emush (سيف طقسي) [116] بضمان emush في حزام على أكتافهم. [117]

ارتدت النساء ماتانبوشي، وعصابات مطرزة ، و نينكاريالأقراط. نينكاري كانت حلقة معدنية بها كرة. ماتانبوشي و نينكاري كان يرتديها الرجال في الأصل. علاوة على ذلك ، دعا مآزر ميداري الآن جزء من الملابس النسائية الرسمية. ومع ذلك ، تشير بعض الوثائق القديمة إلى أن الرجال كانوا يرتدونها ميداري. [118] ترتدي النساء أحيانًا سوارًا يسمى tekunkani. [119]

ارتدت النساء قلادة تسمى rektunpe، شريط طويل وضيق من القماش مع لويحات معدنية. [115] كانوا يرتدون قلادة وصلت إلى الثدي تسمى أ تاماساي أو شيتوكي، وعادة ما تكون مصنوعة من كرات زجاجية. جاءت بعض الكرات الزجاجية من التجارة مع القارة الآسيوية. كما حصل الأينو على كرات زجاجية صنعتها عشيرة ماتسوماي سرًا. [120]

تحرير السكن

    نسخة مترجمة آليًا من المقالة اليابانية.
  • تعتبر الترجمة الآلية مثل DeepL أو Google Translate نقطة انطلاق مفيدة للترجمات ، ولكن يجب على المترجمين مراجعة الأخطاء حسب الضرورة والتأكد من دقة الترجمة ، بدلاً من مجرد نسخ النص المترجم آليًا إلى ويكيبيديا الإنجليزية.
  • لا تترجم النص الذي يبدو غير موثوق به أو منخفض الجودة. إن أمكن ، تحقق من النص بالمراجع الواردة في المقالة باللغة الأجنبية.
  • أنت يجب قدم إسناد حقوق النشر في ملخص التحرير المصاحب لترجمتك من خلال توفير ارتباط بين اللغات لمصدر ترجمتك. ملخص تحرير نموذج الإسناد تمت ترجمة المحتوى في هذا التعديل من مقالة Wikipedia اليابانية الموجودة في [[: ja: チ セ]] انظر تاريخها للإسناد.
  • يجب عليك أيضًا إضافة القالب <> إلى صفحة الحديث.
  • لمزيد من الإرشادات ، راجع ويكيبيديا: الترجمة.

القرية تسمى أ كوتان في لغة الأينو. كانت كوتان موجودة في أحواض الأنهار وشواطئ البحر حيث كان الطعام متاحًا بسهولة ، لا سيما في أحواض الأنهار التي يمر عبرها السلمون. كانت القرية تتكون أساسًا من عشيرة الأب. كان متوسط ​​عدد العائلات من أربع إلى سبع عائلات ، ونادراً ما وصل إلى أكثر من عشرة. في أوائل العصر الحديث ، أُجبر شعب الأينو على العمل في مناطق صيد اليابانيين. أُجبر الأينو كوتان أيضًا على التحرك بالقرب من مناطق الصيد حتى يتمكن اليابانيون من تأمين قوة عاملة. عندما انتقل اليابانيون إلى مناطق صيد أخرى ، أُجبر عينو كوتان أيضًا على مرافقتهم. نتيجة لذلك ، اختفى كوتان التقليدي وتشكلت قرى كبيرة من عشرات العائلات حول مناطق الصيد. [ بحاجة لمصدر ]

سيز أو سيسي (المنازل) في كوتان كانت مصنوعة من عشب الكوجون ، وعشب الخيزران ، واللحاء ، وما إلى ذلك. يقع الطول من الشرق إلى الغرب أو موازية للنهر. كان المنزل مساحته سبعة أمتار في خمسة أمتار ، وله مدخل في الطرف الغربي كان يستخدم أيضًا كمخزن. كان للمنزل ثلاث نوافذ ، بما في ذلك "rorun-puyar" ، وهي نافذة تقع على الجانب المواجه للمدخل (في الجانب الشرقي) ، تدخل من خلالها الآلهة وتغادر ويتم إدخال الأدوات الاحتفالية وإخراجها. لقد اعتبر الأينو هذه النافذة مقدسة وقيل لهم ألا ينظروا إليها أبدًا. منزل به مدفأة بالقرب من المدخل. جلس الزوج والزوجة على الجانب الأيسر من المدفأة (يُدعى شيزو). جلس الأطفال والضيوف في مواجهتهم على الجانب الأيمن من المدفأة (يسمى هاركيسو). كان المنزل يحتوي على منصة للأشياء الثمينة تسمى iyoykir خلف shiso. وضع الأينو سينتوكو (hokai) و ايكايوب (ترتعش) هناك. [ بحاجة لمصدر ]

تضمنت المباني الملحقة مراحيض منفصلة للرجال تسمى أشينرو ودعوا النساء مينوكورو، أ بو (مخزن) للطعام ، "مجموعة كبيرة" (قفص للدب الصغير) ، ورفوف تجفيف للأسماك والنباتات البرية. مذبح (nusasan) تواجه الجانب الشرقي من المنزل (rorunpuyar). أقام الأينو مثل هذه الاحتفالات هناك مثل ايومانتي، حفل لإرسال روح الدب إلى الآلهة. [121]

منازل عينو (من المجلد الشهري للعلوم الشعبية 33, 1888).

كانت العائلة تتجمع حول المدفأة.

داخل منزل عينو - حوض نهر سارو.

تحرير التقاليد

كان لشعب الأينو أنواع مختلفة من الزواج. وُعد الطفل بالزواج عن طريق الترتيب بين والديه ووالدي خطيبته أو من خلال وسيط. عندما بلغ الخطيبون سن الزواج ، قيل لهم من هو الزوج. كما كانت هناك زيجات على أساس الرضا المتبادل لكلا الجنسين. [122] في بعض المناطق ، عندما تبلغ الابنة سن الزواج ، سمح لها والديها بالعيش في غرفة صغيرة تسمى تونبو ملحقة بالجدار الجنوبي لمنزلها. [123] اختار الوالدان زوجها من الرجال الذين زاروها.

كان سن الزواج من 17 إلى 18 سنة للرجال و 15 إلى 16 سنة للنساء ، [115] الموشومون. في هذه الأعمار ، كان يُنظر إلى كلا الجنسين على أنهما بالغان. [124]

عندما تقدم رجل لخطبة امرأة ، زار منزلها وأكل نصف وعاء كامل من الأرز سلمته إياه ، وأعاد الباقي إليها. إذا أكلت المرأة الباقي ، قبلت عرضه. إذا لم تفعل ذلك ووضعته بجانبها ، فقد رفضت عرضه. [115] عندما خطب الرجل امرأة أو علموا أنه تم ترتيب خطوبتهم ، تبادلوا الهدايا. أرسل لها سكينًا صغيرًا محفورًا وصندوق عمل وبكرة وهدايا أخرى. أرسلت له ملابس مطرزة وأغطية ظهر اليد وسراويل ضيقة وغيرها من الملابس المصنوعة يدويًا. [125]

تم استخدام النسيج البالي من الملابس القديمة لملابس الأطفال لأن القماش الناعم كان جيدًا لبشرة الأطفال والمواد البالية التي تحمي الأطفال من آلهة المرض والشياطين بسبب كره هذه الآلهة للأشياء القذرة. قبل أن يرضع الطفل رضاعة طبيعية ، تم إعطاؤهم مغليًا من الأدمة الداخلية لألدر وجذور الزبدية لتفريغ الشوائب. [126] نشأ الأطفال شبه عراة حتى سن الرابعة إلى الخامسة. حتى عندما كانوا يرتدون ملابس ، لا يرتدون أحزمة ويتركون الجزء الأمامي من ملابسهم مفتوحًا. في وقت لاحق ، كانوا يرتدون ملابس النباح دون أنماط ، مثل أتش، حتى بلوغ سن الرشد.

تم تسمية الأطفال حديثي الولادة ayay (بكاء طفل) ، [127] شيبو, بويشي (براز صغير) و شيون (براز قديم). تم استدعاء الأطفال بهذه الأسماء "المؤقتة" حتى سن عامين إلى ثلاثة أعوام. لم يتم إعطاؤهم أسماء دائمة عند ولادتهم. [127] تحتوي أسمائهم المؤقتة على جزء يعني "فضلات" أو "أشياء قديمة" لدرء شيطان اعتلال الصحة. تم تسمية بعض الأطفال بناءً على سلوكهم أو عاداتهم. تم تسمية الأطفال الآخرين بعد أحداث مثيرة للإعجاب أو بعد رغبات الوالدين لمستقبل الأطفال. عندما تم تسمية الأطفال ، لم يتم إعطاؤهم نفس الأسماء مثل الآخرين. [128]

كان الرجال يرتدون المئزر وتصفيف شعرهم بشكل صحيح لأول مرة في سن 15-16. تم اعتبار النساء أيضًا بالغات في سن 15-16. كانوا يرتدون ملابس داخلية تسمى حداد [129] وكانوا يرتدون شعرهم بشكل صحيح ويطلقون عليهم أغطية الخصر الجرحى راونكت و بونكوت حول أجسادهم. [130] عندما بلغت النساء سن 12-13 ، تم وشم الشفاه واليدين والذراعين. عندما بلغوا سن 15-16 ، كان الوشم قد اكتمل. وهكذا كانوا مؤهلين للزواج. [124]

الأينو تقليديون هم من أتباع الأرواح ، معتقدين أن كل شيء في الطبيعة له تأثير كاموي (روح أو إله) من الداخل. ومن أهمها Kamuy-huci ، إلهة الموقد ، و Kim-un-kamuy ، إله الدببة والجبال ، و Repun Kamuy ، إله البحر ، وصيد الأسماك ، والحيوانات البحرية. [131] يعتبر كوتان كار كاموي هو خالق العالم في ديانة الأينو. [132]

لا يوجد لدى الأينو كهنة من حيث المهنة بدلاً من ذلك يقوم رئيس القرية بأي احتفالات دينية ضرورية. تقتصر الاحتفالات على تقديم الإراقة مصلحةالصلاة وتقديم أعواد الصفصاف ملتصقة بها نجارة. [95] تسمى هذه العصي inaw (مفرد) و نوسا (جمع).

يتم وضعها على مذبح يستخدم "لإعادة" أرواح الحيوانات المقتولة. يتم استدعاء مراسم عينو لإعادة الدببة إيومانتي. يشكر شعب الأينو الآلهة قبل الأكل ويصلون إلى إله النار في وقت المرض. يعتقدون أن أرواحهم خالدة ، وأن أرواحهم ستكافأ فيما بعد بالصعود إلى كاموي مسير (أرض الآلهة). [95]

يعتبر الأينو جزءًا من مجموعة أكبر من السكان الأصليين الذين يمارسون عبادة الدببة. يعتقد الأينو أن للدب أهمية خاصة حيث اختار كيم-أون كاموي الطريقة التي اختارها لإيصال هدية جلد الدب ولحمه إلى البشر.

أفاد جون باتشلور أن الأينو ينظرون إلى العالم على أنه محيط كروي تطفو عليه العديد من الجزر ، وهو منظر يعتمد على حقيقة أن الشمس تشرق من الشرق وتغرب في الغرب. كتب أنهم يعتقدون أن العالم يعتمد على ظهر سمكة كبيرة ، والتي عندما تتحرك تسبب الزلازل. [133]

تم استيعاب الأينو في المجتمع الياباني السائد وقد تبنى البوذية والشنتو ، بينما تم تحويل بعض الأينو الشماليين كأعضاء في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. فيما يتعلق بمجتمعات الأينو في شيكوتانتو (色 丹) والمناطق الأخرى التي تقع في نطاق التأثير الثقافي الروسي ، كانت هناك حالات لبناء الكنائس بالإضافة إلى تقارير تفيد بأن بعض الأينو قرروا اعتناق إيمانهم المسيحي. [134] كانت هناك أيضًا تقارير تفيد بأن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قامت ببعض المشاريع التبشيرية في مجتمع سخالين آينو. ومع ذلك ، لم يتغير الكثير من الناس وهناك تقارير فقط عن العديد من الأشخاص الذين تحولوا. وقد تعرض المتحولون للازدراء بوصفهم "نوتسا آينو" (الأينو الروسي) من قبل أعضاء آخرين في مجتمع الأينو. ومع ذلك ، تشير التقارير إلى أن العديد من الأينو حافظوا على إيمانهم بآلهة العصور القديمة. [135]

وفقًا لمسح أجرته جامعة هوكايدو عام 2012 ، فإن نسبة عالية من الأينو هم أعضاء في ديانة أسرتهم العائلية وهي البوذية (خاصة البوذية نيتشيرين شوشو). ومع ذلك ، يُشار إلى أنه على غرار الوعي الديني الياباني ، لا يوجد شعور قوي بالتماهي مع دين معين. [136]

معظم هوكايدو عينو وبعض الأينو الآخرون هم أعضاء في مجموعة مظلة تسمى جمعية هوكايدو أوتاري. كانت في الأصل تسيطر عليها الحكومة لتسريع استيعاب الأينو والاندماج في الدولة القومية اليابانية. يتم تشغيلها الآن حصريًا من قبل الأينو وتعمل في الغالب بشكل مستقل عن الحكومة.

تشمل المؤسسات الرئيسية الأخرى مؤسسة البحث والترويج لثقافة الأينو (FRPAC)أنشأته الحكومة اليابانية بعد سن قانون ثقافة الأينو في عام 1997 ، ومركز جامعة هوكايدو لدراسات الأينو والسكان الأصليين [137] الذي أنشئ في عام 2007 ، فضلاً عن المتاحف والمراكز الثقافية. لقد طور شعب الأينو الذين يعيشون في طوكيو أيضًا مجتمعًا سياسيًا وثقافيًا نابضًا بالحياة. [138] [139]

منذ أواخر عام 2011 ، قام الأينو بتبادل ثقافي وتعاون ثقافي مع الشعب السامي في شمال أوروبا. يشارك كل من الصامي والأينو في منظمة الشعوب الأصلية في القطب الشمالي ومكتب البحوث الصامي في لابلاند (فنلندا). [140]

يوجد حاليًا العديد من متاحف الأينو والمتنزهات الثقافية. أشهرها: [141]

تحرير التقاضي

في 27 مارس 1997 ، حكمت محكمة منطقة سابورو في قضية تاريخية تعترف لأول مرة في التاريخ الياباني بحق شعب الأينو في التمتع بثقافتهم وتقاليدهم المتميزة. نشأت القضية بسبب خطة حكومية عام 1978 لبناء سدين في مستجمعات مياه نهر سارو في جنوب هوكايدو. كانت السدود جزءًا من سلسلة من مشاريع التنمية في إطار خطة التنمية الوطنية الثانية التي كانت تهدف إلى تصنيع شمال اليابان. [142] كان الموقع المخطط لأحد السدود عبر أرضية الوادي بالقرب من قرية نيبوتاني ، [143] موطنًا لمجتمع كبير من شعب الأينو ومركز مهم لثقافة وتاريخ الأينو. [144] في أوائل الثمانينيات عندما بدأت الحكومة بناء السد ، رفض اثنان من ملاك الأراضي من الأينو الموافقة على مصادرة أراضيهم. كان ملاك الأراضي هؤلاء هم كايزاوا تاداشي وكيانو شيغيرو - وهما من القادة المعروفين والمهمين في مجتمع الأينو. [145] بعد أن رفض كايزاوا وكيانو بيع أرضهم ، تقدم مكتب تنمية هوكايدو بطلب للحصول على تصريح للمشروع وحصل عليه لاحقًا ، والذي يتطلب من الرجال إخلاء أراضيهم. عندما رُفض استئنافهما على التفويض ، رفع كويشي نجل كايانو وكايزاوا (توفي كايزاوا في عام 1992) دعوى ضد مكتب تنمية هوكايدو.

رفض القرار النهائي الإعفاء الذي سعى إليه المدعون لأسباب براغماتية - كان السد قائمًا بالفعل - لكن القرار مع ذلك بشر على أنه انتصار تاريخي لشعب الأينو. باختصار ، تم الاعتراف بجميع مطالبات المدعين تقريبًا. علاوة على ذلك ، كان القرار هو المرة الأولى التي يعترف فيها قانون السوابق القضائية الياباني بالأينو كشعب أصلي ويفكر في مسؤولية الأمة اليابانية تجاه السكان الأصليين داخل حدودها. [143]: 442 تضمن القرار تقصيًا واسعًا للحقائق أكد التاريخ الطويل لاضطهاد شعب الأينو من قبل الأغلبية اليابانية ، والمشار إليه في القضية باسم Wa-Jin والمناقشات حول القضية. [143] [146] يمكن العثور على الجذور القانونية للقرار في المادة 13 من دستور اليابان ، والتي تحمي حقوق الفرد ، وفي العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية. [147] [148] صدر القرار في 27 مارس 1997 ، وبسبب الانعكاسات الواسعة على حقوق الأينو ، قرر المدعون عدم استئناف القرار ، الذي أصبح نهائيًا بعد أسبوعين. بعد صدور القرار ، في 8 مايو 1997 ، أقر البرلمان قانون ثقافة الأينو وألغى قانون حماية الأينو - قانون 1899 الذي كان وسيلة لاضطهاد الأينو لما يقرب من مائة عام. [149] [150] بينما تم انتقاد قانون ثقافة الأينو على نطاق واسع بسبب عيوبه ، فإن التحول الذي يمثله في وجهة نظر اليابان تجاه شعب الأينو هو شهادة على أهمية قرار نيبوتاني. في عام 2007 ، تم تعيين "المشهد الثقافي على طول نهر ساروغاوا الناتج عن تقاليد الأينو والمستوطنة الحديثة" كمشهد ثقافي مهم. [151] تم رفض إجراء لاحق في عام 2008 سعيا لاستعادة أصول الأينو التي كانت تحتفظ بها الحكومة اليابانية. [152]

المجالس الاستشارية الحكومية تحرير

لقد تم تطوير الكثير من السياسات الوطنية في اليابان من خلال عمل المجالس الاستشارية الحكومية المعروفة باسم شينجيكاي (審議 会) باللغة اليابانية. عملت إحدى هذه اللجان في أواخر التسعينيات ، [153] وأسفر عملها عن قانون ثقافة الأينو لعام 1997. [149] تم انتقاد ظروف هذه اللجنة لأنها لم تضم حتى شخصًا واحدًا من الأينو ضمن أعضائها. [153]

في الآونة الأخيرة ، تم إنشاء لجنة في عام 2006 ، والتي كانت على وجه الخصوص المرة الأولى التي يتم فيها ضم شخص من الأينو.أكملت عملها في عام 2008 بإصدار تقرير رئيسي تضمن سجلاً تاريخيًا واسعًا ودعا إلى تغييرات جوهرية في سياسة الحكومة تجاه الأينو. [ بحاجة لمصدر ]

تشكيل حزب عينو السياسي Edit

حزب الأينو (ア イ ヌ 民族 党 ، عينو مينزوكو تو) في 21 يناير 2012 ، [154] بعد أن أعلنت مجموعة من نشطاء الأينو في هوكايدو تشكيل حزب سياسي للأينو في 30 أكتوبر 2011. أفادت جمعية الأينو في هوكايدو أن كايانو شيرو ، نجل وسيترأس زعيم الأينو السابق كايانو شيغيرو الحزب. هدفهم هو المساهمة في تحقيق مجتمع متعدد الثقافات والأعراق في اليابان ، إلى جانب حقوق الأينو. [155] [156]

مستوى المعيشة

لقد عانى الأينو تاريخيًا من التمييز الاقتصادي والاجتماعي في جميع أنحاء اليابان والذي يستمر حتى يومنا هذا. لقد اعتبرتهم الحكومة اليابانية وكذلك الأشخاص الذين هم على اتصال بالأينو ، إلى حد كبير ، شعباً قذرًا ومتخلفًا وبدائيًا. [157] أُجبر غالبية الأينو على أن يكونوا عمال صغار خلال فترة ترميم ميجي ، والتي شهدت إدخال هوكايدو في الإمبراطورية اليابانية وخصخصة أراضي الأينو التقليدية. [158] أنكرت الحكومة اليابانية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين حقوق الأينو في ممارساتهم الثقافية التقليدية ، وأبرزها الحق في التحدث بلغتهم ، وكذلك حقهم في الصيد والتجمع. [159] تم تصميم هذه السياسات لدمج الأينو بشكل كامل في المجتمع الياباني مع تكلفة محو ثقافة وهوية الأينو. أدى موقع الأينو كعمال يدويين وإدماجهم القسري في المجتمع الياباني الأكبر إلى ممارسات تمييزية من قبل الحكومة اليابانية لا يزال من الممكن الشعور بها اليوم. [160] هذا التمييز والصور النمطية السلبية المخصصة للأينو قد تجلت في المستويات التعليمية المتدنية للأينو ، ومستويات الدخل والمشاركة في الاقتصاد مقارنة بنظرائهم من العرق الياباني. تلقى مجتمع الأينو في هوكايدو في عام 1993 مدفوعات الرعاية الاجتماعية بمعدل أعلى بمقدار 2.3 مرة ، وكان معدل الالتحاق أقل بنسبة 8.9٪ من المدرسة الإعدادية إلى المدرسة الثانوية و 15.7٪ أقل من الالتحاق بالكلية من المدرسة الثانوية عن مثيله في هوكايدو ككل. [158] تم الضغط على الحكومة اليابانية من قبل النشطاء لبحث مستوى معيشة الأينو في جميع أنحاء البلاد بسبب هذه الفجوة الملحوظة والمتنامية. ستقدم الحكومة اليابانية 7 ملايين ين ياباني (63000 دولار أمريكي) اعتبارًا من عام 2015 ، لإجراء دراسات استقصائية في جميع أنحاء البلاد حول هذه المسألة. [161]

المواقع التقليدية للأينو هي هوكايدو ، وساخالين ، وجزر الكوريل ، وكامتشاتكا ، ومنطقة توهوكو الشمالية. العديد من أسماء الأماكن التي بقيت في هوكايدو وجزر الكوريل لها مكافئ صوتي لأسماء أماكن الأينو. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1756 م ، كان ميتسوجو نيوي أ كانجو بوجيو (مسؤول رفيع المستوى في فترة إيدو مسؤول عن التمويل) من مجال هيروساكي في شبه جزيرة تسوغارو. نفذ سياسة الاستيعاب للأينو الذين كانوا يعملون في صيد الأسماك في شبه جزيرة تسوغارو. منذ ذلك الحين ، فقدت ثقافة الأينو بسرعة من هونشو. [ بحاجة لمصدر ]

بعد معاهدة سانت بطرسبرغ (1875) ، تم نقل معظم الأينو من جزر الكوريل إلى جزيرة شيكوتان عن طريق إقناع الرواد بإمدادات الحياة الصعبة ولأغراض الدفاع (كوريشيما كروز يوميات). [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1945 ، غزا الاتحاد السوفيتي اليابان واحتل سخالين وجزر الكوريل. أعيد الأينو الذين عاشوا هناك إلى وطنهم ، اليابان ، باستثناء أولئك الذين أبدوا استعدادهم للبقاء. [162]

كان عدد سكان الأينو خلال فترة إيدو بحد أقصى 26800 نسمة ، لكنه انخفض بسبب وباء الأمراض المعدية منذ أن كان يُنظر إليه على أنه إقليم تينريو.

وفقًا للإحصاء الروسي لعام 1897 ، عاش 1446 من الناطقين باللغة الأينو في الأراضي الروسية. [163]

في الوقت الحالي ، لا توجد عناصر من الأينو في التعداد الوطني الياباني ، ولم يتم إجراء تقصي الحقائق في المؤسسات الوطنية. لذلك ، فإن العدد الدقيق لشعب الأينو غير معروف. ومع ذلك ، تم إجراء العديد من المسوحات التي توفر مؤشرا لمجموع السكان.

وفقًا لمسح أجرته وكالة هوكايدو عام 2006 ، كان هناك 23782 شخصًا من الأينو في هوكايدو. [164] [165] عند الاطلاع عليها من قبل المكتب الفرعي (حاليًا مكتب الترويج) ، يوجد العديد في مكتب فرع إيبوري / هيداكا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن تعريف "الأينو" من قبل وكالة هوكايدو في هذا الاستطلاع هو "الشخص الذي يبدو أنه ورث دماء الأينو" أو "نفس مصدر رزق أولئك الذين تزوجوا أو يتبنوا". بالإضافة إلى ذلك ، إذا تم إنكار أن الشخص الآخر هو عينو ، فلا يخضع للتحقيق.

وفقًا لمسح عام 1971 ، كان هناك 77000 نتيجة مسح. هناك أيضًا مسح أن إجمالي عدد الأينو الذين يعيشون في اليابان هو 200000. [1] ومع ذلك ، لا يوجد مسح آخر يدعم هذا التقدير.

يعيش العديد من الأينو خارج هوكايدو. قدر مسح عام 1988 أن عدد سكان الأينو الذين يعيشون في طوكيو كان 2700. [١٦٤] وفقًا لتقرير مسح عام 1989 حول أوتاري الذين يعيشون في طوكيو ، تشير التقديرات إلى أن المنطقة المحيطة بطوكيو وحدها تتجاوز 10٪ من الأينو الذين يعيشون في هوكايدو ، وهناك أكثر من 10000 من الأينو يعيشون في منطقة العاصمة طوكيو.

بالإضافة إلى اليابان وروسيا ، تم الإبلاغ في عام 1992 عن وجود سليل لكوريل آينو في بولندا ، ولكن هناك أيضًا مؤشرات على أنه سليل من الأليوت. [166] من ناحية أخرى ، ولد في اليابان سليل الأطفال الذين ولدوا في بولندا على يد عالم الأنثروبولوجيا البولندي برونيسلاف بيسودسكي ، الذي كان الباحث الرائد عن الأينو وترك كمية هائلة من المواد البحثية مثل الصور وأنابيب الشمع.

وفقًا لمسح عام 2017 ، يبلغ عدد سكان الأينو في هوكايدو حوالي 13000. انخفض هذا بشكل حاد من 24000 في عام 2006 ، ولكن هذا بسبب انخفاض عدد أعضاء جمعية الأينو في هوكايدو ، التي تتعاون مع المسح ، وازداد الاهتمام بحماية المعلومات الشخصية. يُعتقد أن عدد الأشخاص المتعاونين آخذ في التناقص ، ولا يتناسب مع العدد الفعلي للأشخاص. [167]

تحرير المجموعات الفرعية

هذه مجموعات فرعية غير رسمية من شعب الأينو مع تقديرات الموقع والسكان. وفقًا للسجلات والتعدادات التاريخية ، لا يزال هناك عدد قليل من السكان من أصيل الأينو. يستمر هذا المبلغ في الانخفاض. كثير من الذين يزعمون أن تراث الأينو متعدد الأعراق.


سيتم بيع ممتلكات أنتوني بوردان بالمزاد العلني عبر الإنترنت

لم يكن الأمر أشبه بتخطي أنتوني بوردان وجبة جيدة.

عندما لم ينزل نجم "Parts Unknown" من غرفته في الفندق لتناول عشاء فرنسي ريفي ليلة الخميس ، كانت هذه أول علامة على وجود خطأ ما.

قال النادل ماكسيم فوينسون لصحيفة نيويورك تايمز يوم السبت "اعتقدنا أنه كان غريبا" ، متذكرا عدم حضور بوردان في الليلة التي سبقت انتحاره.

"السيد. ريبرت اعتقد أن الأمر غريب "، مشيرًا إلى إريك ريبير ، الطاهي الفرنسي الشهير الذي سيجد صديقه المقرب بوردان في الطابق العلوي في صباح اليوم التالي ، معلقًا في حمام الفندق.

سافر ريبير وبوردان وطاقم برنامج سي إن إن في وقت مبكر من الأسبوع الماضي إلى قرية كايزربيرغ التي تعود للقرون الوسطى في شمال شرق فرنسا لتصوير حلقة عن الطعام الألزاسي.

كانوا يقيمون في Le Chambard ، وهو فندق خمس نجوم في قصر دافئ تم تحويله من القرن الثامن عشر.

كل ليلة تقريبًا ، كان Bourdain و Ripert ، الشيف التنفيذي في Le Bernadin الشهير في مانهاتن ، يتناولان العشاء معًا في الحانة الصغيرة الجذابة بالفندق ، Winstub ، والمعروف عن فطائر فوا جرا وتشاركوتيري.

"السيد. كان بوردان يعرف الشيف السيد ناستي "، قال النادل لصحيفة التايمز ، في إشارة إلى الشيف أوليفر ناستي.

يتذكر النادل "كان يعرف المطبخ". قلنا "ربما خرج وأكل في مكان آخر. لكننا لم نفكر في ذلك كثيرًا ".

تناول بوردان وريبيرت أيضًا وجبة الإفطار معًا كل صباح ، مرة أخرى على طاولات Winstub الكبيرة المصنوعة من الخشب المتعثر.

فندق Le Chambard في Kaysersberg ، فرنسا AP

"خبز طازج ، معجنات فيينا ، كوغلوف ، باناكوتا فيرينز ، فواكه مجففة ،" يسرد الفندق كعروض إفطار. "الفواكه المجففة واللحوم الباردة والجبن المحلي وسلطة الفاكهة والزبدة والعسل ووعاء من مربى كريستين فيربير."

لكن مرة أخرى ، صباح الجمعة ، لم ينضم إليه بوردان على الطاولة.

قال النادل لصحيفة التايمز: "كان صديقه ينتظر الإفطار".

كان طاقم الكاميرا في بوردان ينتظر أيضًا ، على طول الطريق.

قالت الكاتبة كريستين سبيسر لمجلة People يوم السبت إن الطاقم استعد للتصوير في سوق في الهواء الطلق في ستراسبورغ القريبة.

كان من المقرر أن يعرض Speisser بوردان في السوق ، بدءًا من الساعة 10 صباحًا.

قالت: "بالنسبة لي ، كان شيئًا استثنائيًا" اشخاص.

“تشرفت باستقبال الشيف بوردان.

قالت: "عرف الناس أنه قادم إلى السوق ، وكان كل شيء في مكانه ، وجاهزًا للتصوير".

& # 8216 هو آخر شخص في العالم أتخيل القيام بشيء من هذا القبيل. & # 8217

لكن بالعودة إلى الفندق ، لم يكن بوردان يأخذ هاتفه المحمول. كانت الساعة 9:30 صباحًا.

نهض ريبير من طاولته في Winstub ، حيث كان مستعدًا للاختيار من بين الخبز والمعجنات والأجبان المحلية مع صديقه العزيز.

تقول السلطات الفرنسية إن موظف استقبال فتح باب غرفة فندق بوردان.

ذكرت شبكة سي إن إن أن ريبير وجده "غير مستجيب".

قال المدعي المحلي كريستيان دي روكينيي يوم السبت إنه لم تكن هناك علامات أخرى على عنف في جسد بوردان.

وأضاف المدعي العام: "لا يوجد عنصر يجعلنا نشك في أن أحدًا دخل الغرفة في أي لحظة".

أشار دي روكينيي أيضًا إلى أن الانتحار كان على ما يبدو "فعلًا مندفعًا".

تم سحب الدم من الجسم ، وستتبع نتائج فحوصات الأدوية أو السموم الأخرى في الأيام المقبلة.

أنظر أيضا

استخدم أنتوني بوردان الحزام من روب الحمام لقتل نفسه

وقال دي روكيني عن العروض: "هذا فقط لإعطاء الأسرة المزيد من المعلومات حول دوافع وسبب الوفاة".

"ليس لدينا ما يشير إلى أنه كان يشرب الكحول قبل أيام من وفاته أو أنه غير سلوكه".

كان ناستي ، طاه شامبارد ، يقول يوم السبت عن ضيفه وصديقه المفقود: "صاحب رؤية" ، مقدمًا تعازيه لعائلة بوردان "وجميع من تسبب في حلمهم في جميع أنحاء العالم".

في السوق الخارجي ، واصل Speisser الانتظار.

ثم هرع مساعد الإنتاج إلى مكان الحادث ، معلنًا ، "هناك مشكلة كبيرة".

وقالت سبايسر لمجلة بيبول يوم السبت: "كان الأمر كما لو أن البرق ضربهم جميعًا".

"لقد جلسوا جميعًا على الأرض."

"لم يقولوا ما كان يحدث. من المحتمل أنهم لم يعرفوا كل شيء ، "قالت كريستيل شينك ، صديقة سبايسر ، والتي كانت هناك للمساعدة في التصوير ، اشخاص.

أخيرًا ، قال شينك: "على ما يبدو أنهم بحاجة إلى الإلغاء".

"قالوا إننا سنعاود الاتصال بك."

أنتوني بوردان في & # 8220Parts Unknown Last Bite & # 8221 في لاس فيغاس عام 2013. WireImage

حزم الطاقم أمتعتهم وغادروا السوق.

اتصلت بها صحيفة The Post يوم السبت ، غلاديس ، والدة بوردان ، البالغة من العمر 83 عامًا ، وهي محررة قديمة في التايمز ، بالكاد تستطيع التحدث.

قالت: "إنه حقًا صعب للغاية".

"لقد كان رجلاً لا يصدق. لا أستطيع التحدث عنه حقًا & # 8230 لقد كان لامعًا وحادًا ومضحكًا ، "قالت.

"إنه آخر شخص في العالم أتخيل القيام بشيء من هذا القبيل."

ومع ذلك ، ووفقًا للعديد من الروايات ، بما في ذلك روايات ريبير ، لم يكن بوردان هو نفسه.

كان هناك إرهاق - وظلام.

أنظر أيضا

يتذكر الأصدقاء والزملاء أنتوني بوردان

تذكرت غلاديس بوردان أن ريبير أخبرها أن "توني كان في حالة مزاجية قاتمة خلال اليومين الماضيين ،" قال ريبير لوالدة بوردان يوم الجمعة ، وفقًا لصحيفة التايمز.

وبحسب ما ورد احتفظ أنتوني بوردان بجدول أعمال وحشي لتصوير فيلم "أجزاء غير معروفة" في الأشهر التي سبقت وفاته ، وكان "مرهقًا تمامًا" ، على حد قول أحد المصادر.

قال المصدر ، الذي وصفته المجلة بأنه عمل عن كثب مع بوردان في العام الماضي ، "كان جدول سفره مرهقًا ، وغالبًا ما كان يشعر بالضيق الشديد منه ، مثل أي شخص آخر".

"كان يضع كل شيء في البراعم ثم يعود إلى غرفته للعزل".

واصلت تحية بوردان التدفق من جميع أنحاء العالم يوم السبت.

لقد كان طالبًا مخلصًا لجوجيتسو. يتذكر البطل لوكاس ليبري ، الذي درب بوردان في منزله في هامبتونز ، كيف فاجأه طالبه ذات يوم بوجبة مطبوخة في المنزل مستوحاة من موطن ليبري ، البرازيل.

يتذكر ليبري: "لقد تأثرت حقًا لأنه طبخ لي طبق فيجوادا ، وهو طبق خاص جدًا من البرازيل ، مصنوع من الفاصوليا السوداء ولحم الخنزير".

"عليك أن تكون مكرسًا حقًا لطهي طبق فيجوادا جيدًا ، لأنك تحتاج إلى طهي الفول طوال اليوم.

"فيجوادا توني كان مذهلا. كان يعرف كل شيء عن البرازيل والطعام البرازيلي ، وسافر في جميع أنحاء البلاد. أخبرني أن أعظم الطهاة البرازيليين جاءوا من ولاية ميناس جيرايس ، موطني. لقد حركني حقًا. لن أنساه أبدا ".

جيسون ميردر (يسار) وأنتوني بوردان جيسون ميردير

تذكر جايسون ميردر ، مدير طريق بوردان من 2009 إلى 2013 ، أن تناول الطعام لم يكن جيدًا مع الشيف الشهير.

يتذكر قائلاً: "من أطرف الأشياء كان شغف توني لدجاج بوباي".

"في كل مرة كنا نطير فيها عبر أتلانتا وكان لدينا ساعة بين الرحلات ، كنت ألقي نظرة منه. وقلت ، "حسنًا ، يا رجل ، سنذهب إلى باباي."

"حدث ذلك كل يوم ، ولا يهم في أي وقت من اليوم كان."

كانت مارلين هاجرتي كاتبة عمود في الثمانينيات من العمر في Grand Forks Herald عندما انتشرت مراجعتها عام 2012 عن حديقة الزيتون الجديدة في بلدتها الصغيرة بولاية ساوث داكوتا.

عندما انقض المتصيدون ، كان بوردان هو من "جاء لإنقاذي" ، كما تتذكر.

نقلها بالطائرة إلى مدينة نيويورك ، حيث تناولوا القهوة.

قالت: "قال إنه أدرك أن ما أفعله هو انعكاس لكيفية أكل الناس".

قال هاجرتي لمجلة تايم: "لقد وجدته ليس شخصية متهورة ومتهورة لشخص ما ، كما توقعت". "لم يكن سوى طيب ورجل نبيل."


قد تبدو حكاية باتريشيا نارايان ، سيدة أعمال العام في FICCI ، مثل قصة الخرق إلى الثروات المثالية ، ولكنها أيضًا قصة صارخة عن البقاء. بصفتها رائدة أعمال عن طريق الصدفة ، مديرة سلسلة مطاعم Sandheepa ، تنتمي باتريشيا إلى أمثال أولئك الذين يزدهرون في الشدائد.

"حتى الإعلان عن جائزة FICCI ، لم أدرك أبدًا ما حققته. لقد كانت فرصة للنظر إلى الوراء ". تقول السيدة باتريشيا بشكل متواضع ، وهي تنسب نجاحها إلى "سيدة الحظ" ، حيث كانت تنحدر من عائلة مسيحية محافظة من ناجركويل ، وأثار زواجها من براهمين ضجة في عائلتها. سرعان ما ذهب كل شيء إلى أسفل منحدر لباتريشيا التي عانت من سوء المعاملة على يد زوجها المدمن على المخدرات. في سن 18 ، تُركت باتريشيا لتتدبر أمرها وطفليها.

"لقد وصلت إلى مفترق طرق حيث كان علي الاختيار بين العيش والموت. اخترت العيش ". مع وضع طفليها في الاعتبار ، قررت باتريشيا خوض معركتها الخاصة. "كانت حياتي كلها مدفوعة بتصميمي على الاستقلال." عزز شغفها بالطبخ إرادتها في البقاء على قيد الحياة. بدأت ببيع المخللات والمربيات والاسكواش. منذ ذلك الحين ، لم تكن هناك أي نظرة إلى الوراء وأنشأت كشكًا على شاطئ مارينا لبيع العصير وشرائح اللحم. لم تكن مبيعاتها في اليوم الأول لا تُنسى - فقد باعت كوبًا واحدًا من القهوة مقابل 50 جنيهًا - ولم تردع ، وعادت إلى المارينا في اليوم التالي. بعد فترة وجيزة ، كانت يدي ممتلئة وكنت أركض طوال الوقت ".

لم يكن طريق السيدة باتريشيا لتصبح صاحبة مطعم معجزة بين عشية وضحاها ، بل كانت رحلة امتدت لثلاثين عامًا. حصلت على عقود تموين في كافيتيريات مجلس تخليص الأحياء الفقيرة ، وبنك مادورا والمعهد الوطني لإدارة الموانئ ، وبعد ذلك أقامت شراكة مع أحد مطاعم سلسلة فنادق رائدة في تشيناي.

توقف تقدم باتريشيا لفترة وجيزة عندما وقعت مأساة في شكل وفاة ابنتها المتزوجة حديثًا. تركت باتريشيا الثكلى أعمالها لابنها برافين. بعد عامين ، عادت المرأة المرنة وأنشأت أول مطعم لها سمي على اسم ابنتها سانديبا.

"يجب أن يكون لدى الجميع شعار في الحياة لتحقيق النجاح. في ذلك الوقت ، كان من المفترض أن أقف إلى جانب ابني. "ووفقًا لها ، فإن السمة المميزة للمطعم هي جودة الطعام المصنوعة منزليًا. تنصح رواد الأعمال في قطاع الأغذية بعدم المساومة على الجودة أو النظافة.

تدير السيدة باتريشيا أيضًا خدمة سيارة إسعاف من Acharapakkam ، مكان حادث ابنتها في Chengalpet. "لن أنسى أبدًا منظر جثة ابنتي التي وصلت في صندوق السيارة ، لأن سيارة الإسعاف رفضت اصطحابها". قوة الإرادة هي أهم سمة للنجاح ، كما يقول رائد الأعمال. يؤكد ابنها برافين: "عندما تهتم بشيء ما ، فإنها تحققه دائمًا". ليست رائدة أعمال راضية ، فهي تضع أهدافًا لنفسها. هدفها التالي؟ "لتشغيل سفينة سياحية" ، وهي أمنية انطلقت في حدث في تيروتشي. وفقًا لسجلها ، يجب أن تكون هذه رحلة بحرية أيضًا.


SpoilerTV - أجنحة التلفزيون

يبدأ مسلسل Max Original Made for LOVE بثلاث حلقات يوم الخميس 1 أبريل ، ويستمر الموسم بثلاث حلقات في 8 أبريل وينتهي بحلقتين في 15 أبريل. استنادًا إلى رواية Alissa Nutting ، فإن المسلسل الكوميدي يعتبر سخيفًا ومضحكًا. قصة حب وطلاق مثيرة للسخرية بعد هازل جرين (كريستين ميليوتي) ، امرأة في الثلاثين من العمر هاربة بعد 10 سنوات في زواج خانق من بايرون غوغول (بيلي ماغنوسن) ، الملياردير التكنولوجي المسيطر. سرعان ما اكتشفت أن زوجها قد زرع جهاز مراقبة & # 8211 رقاقة Made for Love & # 8211 في دماغها ، مما سمح له بتتبعها ومشاهدتها ومعرفة "بياناتها العاطفية" وهي تحاول استعادة استقلاليتها. من خلال الشريحة ، تمكنت بايرون من مشاهدة كل تحركات هازل وهي تهرب إلى مسقط رأسها الصحراوي للاحتماء مع والدها الأرمل المسن هربرت (راي رومانو) وشريكته الاصطناعية ، ديان.

MADE FOR LOVE النجوم كريستين ميليوتي وبيلي ماجنوسن ودان باكيدال ونوما دوميزويني وأوغوستو أغيليرا وكاليب فوت وراي رومانو. المسلسل من إنتاج كريستينا لي ، وأليسا نوتينغ ، وباتريك سومرفيل ، ودين باكوبولوس ، وليزا شاسين ، وإس جيه كلاركسون. كريستينا لي هي مقدمة العرض واستوديوهات Paramount Television Studios. أخرجت ستيفاني لينغ الطيار وهي Co-EP. كان الموسم من إخراج لينغ وأليثيا جونز.

يظهر Max Original MADE FOR LOVE لأول مرة في أبريل على HBO Max. المسلسل الكوميدي هو قصة حب وطلاق مثيرة للسخرية. تدور أحداث الفيلم حول Hazel Green (Cristin Milioti) ، وهي امرأة في الثلاثين من عمرها هاربة بعد 10 سنوات في زواج خانق من Byron Gogol (بيلي ماغنوسن) ، الملياردير التكنولوجي المسيطر. سرعان ما اكتشفت أن زوجها قد زرع جهاز مراقبة & # 8211 رقاقة Made for Love & # 8211 في دماغها ، مما سمح له بتتبعها ومشاهدتها ومعرفة "بياناتها العاطفية" وهي تحاول استعادة استقلاليتها. من خلال الشريحة ، تمكنت بايرون من مشاهدة كل تحركات هازل وهي تهرب إلى مسقط رأسها الصحراوي للاحتماء مع والدها الأرمل المسن هربرت (راي رومانو) وشريكته الاصطناعية ، ديان.

MADE FOR LOVE النجوم كريستين ميليوتي وبيلي ماجنوسن ودان باكيدال ونوما دوميزويني وأوغوستو أغيليرا وراي رومانو. من بين نجوم الضيوف المتكررين كاليب فوت ، وكيم وايتلي ، ونياشا هاتندي ، وباتي هاريسون ، ونجوم ضيوف إضافيين هم أيون سكاي ، وجون دالي ، وماتي كارداروبلي ، وميل رودريغيز ، وساروناس جاكسون.

المسلسل من إنتاج كريستينا لي ، وأليسا نوتينغ ، وباتريك سومرفيل ، ودين باكوبولوس ، وليزا شاسين ، وإس جيه كلاركسون. كريستينا لي هي مقدمة العرض واستوديوهات Paramount Television Studios.

مسلسل من 10 حلقات ونصف الساعة مقتبس من الرواية المأساوية التي تحمل نفس الاسم. Made for Love هي قصة مظلمة ، سخيفة ومؤثرة بشكل ساخر عن الطلاق والانتقام. يُظهر المسلسل إلى أي مدى سيذهب البعض من أجل الحب - وإلى أي مدى سيذهب الآخرون لتدميره.


Лобальная платформа для ваших кампаний

20 апреля 2020 года на официальном сайте ФГБУ онкологии им. Н. Н. етрова инздрава России была опубликована информация، то
Губернатор Санкт-Петербурга Беглов А. Д. очет перепрофилировать НМИЦ онкологии им. Н. Н. етрова в больницу для лечения пациентов с COVID-19

Центр Н. Н. етрова один из последних открыт для приема и лечения всех видов и стадий онкологсния. емесячно в центре проходят лечение более 1200 سنه، в том исле пожилые и дети.

Нас، пациентов، в мае 2020 года выкинуть на улицу без продолжения лечения. В регионах соответсвующее высокотехнологичное лечение получить невозможно. А прерывание лечения по протоколам، утвержденным утвержденным РФ، угрожает изни и здоровью.

связи с тим мы просим вас подержать петицию не перепрофилировать центр Н. Н. етрова больницу для пациентов с коронавирусной инфекцией.

С госинспектора ، защищавшего заповедник от браконьеров، сняли обвинения

етеран инаида Антоновна порнеева получила награду от президента за вклад в благотворительность

Сбербанк адаптировал свой онлайн сервис для незрячих людей

риродный заказник & quotВоробьевы горы & quot спасен от коммерческой застройки


الأثر البيئي لحمى الذهب

أدت أساليب التعدين الجديدة والازدهار السكاني في أعقاب حمى الذهب في كاليفورنيا إلى تغيير المناظر الطبيعية في كاليفورنيا بشكل دائم. حققت تقنية التعدين الهيدروليكي ، التي تم تطويرها في عام 1853 ، أرباحًا هائلة ولكنها دمرت الكثير من المناظر الطبيعية في المنطقة. أدت السدود المصممة لتزويد مواقع التعدين بالمياه في الصيف إلى تغيير مجرى الأنهار بعيدًا عن الأراضي الزراعية ، بينما أدت الرواسب الناتجة عن المناجم إلى انسداد الآخرين. ولدت صناعة قطع الأشجار من الحاجة إلى بناء قنوات واسعة ومراجل تغذية في المناجم ، مما يزيد من استهلاك الموارد الطبيعية. & # xA0


شاهد الفيديو: البنك الوطني الفلاحي يدعم محمد إسلام بوقلية للمشاركة في أولمبياد طوكيو 2020. (كانون الثاني 2022).